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Yvv
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readingTime: "25 min"
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Ces chapitres annexes abordent des sujets techniques et connexes qui complètent le propos principal du livre. Ils sont destinés aux lecteurs qui souhaitent approfondir certaines questions ou clarifier des points techniques.
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Coder un rêve
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## Les cryptos
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[Verse]
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Dans l'ombre des géants big tek
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Des lignes poussent discrètes
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Tourné vers la grande ourse
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Je coule open source
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Le mot « crypto » est devenu un fourre-tout. Il désigne pêle-mêle le Bitcoin, l'Ethereum, les NFT, les memecoins, les stablecoins, les tokens de DeFi... Cette confusion est problématique, car elle amalgame des projets aux philosophies radicalement différentes.
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[Prechorus]
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Balance ton Jiz Onne
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mon shell résonne
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Coup de dés Py - thon Runtime Upgrade, ninja blayde
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Ça bilt, Docker compose. Devant l'écran je pose. Ca biilt.
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shhhhhhh... it com paille ...llss,
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tapis dans une typo sans serif, je check les certif
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merde ça lag,
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mate mes log,
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j'ai la langue qui bog.
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Mon café est tout froid
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Je ne perds pas la foi.
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Les cryptomonnaies « classiques » (Bitcoin, Ethereum) partagent un trait commun : elles reproduisent, voire amplifient, les asymétries du système financier traditionnel. Le Bitcoin, par exemple, est créé par le **minage** — un processus qui favorise ceux qui disposent du plus de puissance de calcul (et donc du plus de capital). Les premiers mineurs ont accumulé des quantités astronomiques de bitcoins à moindre coût, créant une oligarchie monétaire encore plus concentrée que celle du système fiat.
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[Chorus]
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Codeurs de rêv
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Rime pour les dèvs
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dans les réseaux, où que j'aille
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vous êtes mes sudo,
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mes samouraï
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Hackers, Admin,
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Dèvop, développ
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Vous décentralisez
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Vous open sourcez
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Un monde moins obscur
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Duniterre bien sûr.
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Notre toil fiduciaire
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Nous pouvez être fiers
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La spéculation est le moteur principal de l'écosystème crypto classique. On achète des tokens non pas pour les utiliser, mais pour les revendre plus cher. C'est un casino déguisé en innovation technologique.
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[Verse 2]
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Appel aux ressources
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Donner vie au code source
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Léger besoin de finance
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Qui fait la différence
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Axiom fournit
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La tuyauterie
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Manipule des bounty
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Du fuel pour les applis
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tous vos dons ... les mettent à l'abri
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Merci
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## La June est-elle une crypto ?
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[Bridge]
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Crash à minuit
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Je reste éveillé
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Le bug fatal
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Je l'ai anticipé
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Avec un terminal
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Je vais le basher
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Le café est-il prêt ?
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C'est bientôt aujourd'hui
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Techniquement, oui : la Ğ1 utilise une blockchain (Duniter) pour enregistrer les transactions. Mais philosophiquement, elle est aux antipodes des cryptos spéculatives.
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Les différences fondamentales :
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- **Création monétaire** : dans le Bitcoin, la monnaie est créée par le minage (asymétrique). Dans la Ğ1, elle est créée par le Dividende Universel (symétrique).
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- **Objectif** : le Bitcoin vise à être une « réserve de valeur » (une forme d'or numérique). La Ğ1 vise à être un **outil d'échange** au service d'une économie du don.
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- **Identité** : dans le Bitcoin, les utilisateurs sont anonymes. Dans la Ğ1, chaque compte est lié à une **personne réelle** via la toile de confiance.
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- **Spéculation** : le Bitcoin est conçu pour prendre de la valeur avec le temps (déflation). La Ğ1 est conçue pour maintenir un **équilibre** entre les membres (convergence à la moyenne).
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- **Énergie** : le Bitcoin consomme autant d'électricité qu'un pays de taille moyenne. La Ğ1, qui utilise un consensus par toile de confiance (et non par preuve de travail), a une empreinte énergétique négligeable.
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Dire que la Ğ1 est une crypto est donc techniquement correct mais sémantiquement trompeur. C'est comme dire qu'un vélo et un char d'assaut sont tous les deux des véhicules : c'est vrai, mais ça ne dit pas grand-chose d'utile.
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## Introduction sur un DeX vs. CeX
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Dans l'univers crypto, on distingue les **CeX** (Centralized Exchanges) et les **DeX** (Decentralized Exchanges).
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Un **CeX** est une plateforme centralisée (comme Binance ou Coinbase) où un intermédiaire gère les ordres d'achat et de vente, détient les fonds des utilisateurs, et applique ses propres règles. C'est pratique, mais c'est un point de centralisation et de vulnérabilité : si la plateforme fait faillite ou se fait pirater, les utilisateurs perdent tout (cf. l'affaire FTX).
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Un **DeX** est un protocole décentralisé où les échanges se font directement entre utilisateurs, via des smart contracts, sans intermédiaire de confiance. C'est plus lent, parfois plus complexe, mais c'est plus cohérent avec l'esprit de décentralisation.
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La Ğ1 n'est pas cotée sur les exchanges crypto classiques (ni CeX ni DeX). C'est un choix délibéré : la June n'est pas un actif spéculatif. Elle ne doit pas être achetée et revendue comme un token. Elle doit être **co-créée** par ses membres et **utilisée** dans l'économie réelle.
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## Question du « bankrun »
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Le « bankrun » est un scénario dans lequel tous les détenteurs d'une monnaie cherchent simultanément à la convertir en une autre, provoquant l'effondrement de sa valeur.
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Ce scénario est pertinent pour les monnaies adossées à une réserve (comme les stablecoins ou les monnaies locales convertibles). Si la réserve est insuffisante pour couvrir toutes les conversions, le système s'effondre.
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La Ğ1 n'est **pas** sujette au bankrun, pour une raison simple : elle n'est adossée à rien. Il n'y a pas de réserve en euro, pas de promesse de conversion, pas de « prix plancher ». La valeur de la Ğ1 repose uniquement sur la **confiance** des membres dans le réseau et sur l'**utilité** de la monnaie dans l'économie réelle.
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Si tous les membres cessaient d'utiliser la Ğ1 demain, elle perdrait effectivement toute valeur. Mais ce scénario est le même pour n'importe quelle monnaie, y compris l'euro : une monnaie vaut quelque chose parce que des gens l'acceptent. Si plus personne ne l'accepte, elle ne vaut plus rien.
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La meilleure protection contre le « bankrun » de la June est le développement de l'économie réelle en monnaie libre. Plus il y a de biens et services disponibles en June, plus la monnaie est utile, plus les membres ont intérêt à la conserver et à l'utiliser.
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## Réseau monétique
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Le **réseau monétique** de la Ğ1 est l'ensemble des outils techniques qui permettent d'effectuer des transactions en monnaie libre.
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L'infrastructure repose sur **Duniter**, le logiciel qui gère la blockchain de la Ğ1. Duniter est un logiciel libre, développé par la communauté, qui implémente les règles de la TRM : Dividende Universel, toile de confiance, consensus décentralisé.
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Côté utilisateur, plusieurs applications permettent d'interagir avec la Ğ1 :
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- **Cesium** : l'application historique (web et mobile) pour gérer son compte, envoyer et recevoir des Ğ1
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- **Tikka** : une application mobile plus récente et plus ergonomique
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- **Gchange** : une place de marché en ligne pour publier des annonces de vente/achat en Ğ1
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Le réseau monétique de la Ğ1 est encore jeune et en développement actif. L'ergonomie et la fiabilité des outils s'améliorent continuellement. C'est l'un des chantiers les plus importants de la communauté : des outils simples et fiables sont indispensables pour l'adoption à grande échelle.
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La transition de Duniter v1 vers v2 est en cours, avec des améliorations significatives en termes de performance, de scalabilité et de fonctionnalités.
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## Le logiciel libre
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La monnaie libre et le logiciel libre partagent un ADN commun. Les quatre libertés du logiciel libre (utiliser, étudier, modifier, redistribuer) font écho aux quatre libertés économiques de la TRM.
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Richard Stallman, le fondateur du mouvement du logiciel libre, a montré dès les années 1980 qu'un commun numérique — le code source — pouvait être géré de manière coopérative, sans propriétaire exclusif, par une communauté de contributeurs bénévoles. Le résultat est impressionnant : Linux, Firefox, WordPress, LibreOffice, et des milliers d'autres logiciels libres sont aujourd'hui utilisés par des milliards de personnes.
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La monnaie libre est au système monétaire ce que le logiciel libre est au système informatique : une alternative fondée sur la **liberté**, la **transparence** et la **coopération**.
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Toute l'infrastructure technique de la Ğ1 est en logiciel libre. Le code est ouvert, auditable, modifiable par quiconque. Les développeurs contribuent bénévolement (souvent rémunérés en June par la communauté). C'est un commun numérique au service d'un commun monétaire.
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> Coder la liberté, ce n'est pas seulement écrire du logiciel libre. C'est aussi coder les règles d'une monnaie libre — une monnaie dont le « code source » est ouvert, compréhensible et juste.
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Cette convergence entre logiciel libre et monnaie libre n'est pas un hasard. C'est le même mouvement de fond : la conviction que les infrastructures essentielles de la société — le code informatique, le code monétaire — doivent être des **communs**, gérés démocratiquement, au bénéfice de tous.
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[Chorus]
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Codeurs de rêv
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Rime pour les dèvs
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dans les réseaux, où que j'aille
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vous êtes mes sudo,
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mes samouraï
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Hackers, Admin,
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Dèvop, développ
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Vous décentralisez
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Vous open sourcez
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Un monde moins obscur
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Duniterre bien sûr.
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Notre toil fiduciaire
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Nous en sommes fiers
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@@ -5,69 +5,123 @@ order: 9
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readingTime: "15 min"
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L'économie de greffe ne se limite pas aux marchés et aux circuits alimentaires. Elle peut se déployer dans de nombreux secteurs de la vie économique et sociale. Ce chapitre explore quelques pistes de greffes, certaines déjà amorcées, d'autres encore en gestation.
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Inverser les flux
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## Pôle Emploi et mission locale
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[Intro]
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[Guitar vibraphone : Accords riches et harmoniques]
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[Basse : Une ligne très ronde qui glisse]
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[Cut Brass swell]
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[Articulte, french]
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Les demandeurs d'emploi sont parmi les premières victimes de l'asymétrie monétaire. Sans revenu en euro, ils sont exclus de l'économie — alors même qu'ils ont des compétences, du temps et de l'énergie à offrir.
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Tu choisis ... ta monnaie,
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son économie,
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Tu passes de l'une à l'autre
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sans souci
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La monnaie libre offre une issue à cette impasse. Un demandeur d'emploi peut produire et échanger en June, développer ses compétences, entretenir son réseau, et maintenir une activité économique réelle — même en l'absence de « travail » au sens classique.
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Ici, tu peux l'appeler la monnaie du don.
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Tu peux aussi ne plus l'appeler monnaie du tout.
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Changer de lunettes, (mais pas les rose)
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c'est un ruban-mètre, posé sur la planète.
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Les Pôles Emploi et les missions locales pourraient jouer un rôle de relais en orientant les demandeurs d'emploi vers les communautés June locales. Non pas comme un substitut à l'emploi salarié, mais comme un **complément** qui maintient le lien social et économique pendant les périodes de transition.
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[Chorus]
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(Groove s'intensifie, la batterie claque)
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Le D.U, c'est une mesure.
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(Choir: La mesure...)
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Pour ne plus obliger. Pour ne plus devoir.
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Je donne à mon économie, j'alimente le réservoir.
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[break]
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Si je t'aime, j'y mets mon affect.
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Si je ne t'aime pas, du moins je te respecte.
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Je compte sur les autres, sur mon économie,
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Pour y trouver ma pleine mesure.
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||||
La solidarité organique, pas de paniK
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Elle franchit les limites.
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(Choir: Organique...)
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Certaines expériences locales vont dans ce sens : des ateliers de présentation de la monnaie libre organisés en partenariat avec des structures d'insertion, des Ğmarchés accueillant des personnes en réinsertion professionnelle.
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[Verse 1]
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"Je ne veux rien en retour", c'est ce que tu dis.
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Mais tu m'obliges.
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Tu crées une dette non dite,
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De quoi rester perplexe.
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La solidarité mécanique est complexe
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Elle a ses limites.
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(Whisper: C'est horrible pour les mites)
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## ESS (Économie Sociale et Solidaire)
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[Le rythme devient plus sec, plus percussif. Flow rapide]
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Alors j'opère un retournement.
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Je choisis mes mots, c'est un glissement.
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(...)
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Je ne vends plus.
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(Choir: Non...)
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Je donne. (...) C'est mon offre.
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Le mot retrouve du sens, pleinement.
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(...)
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Je n'achète plus.
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(Choir: Non...)
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Je reçois.
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(...)
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Je reçois la valeur. Je l'évalue. Avec le D.U.
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La "dépossession monétaire" n'a plus lieu d'être.
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Ce n'est plus mortifère, ni délétère.
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(...)
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Je rentre du marché, nouveau vocabulaire :
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[Male]- "Hey - j'ai reçu une semaine de cour-ss."
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[Female]- "Wow, t'as mis gratitude max à la source ?"
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L'Économie Sociale et Solidaire partage de nombreuses valeurs avec la monnaie libre : solidarité, gouvernance démocratique, primauté de l'humain sur le capital, ancrage territorial.
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[Bridge - Duet Call & Response]
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(Male) Je ne paye plus.
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(Female) Je mesure. J'estime...
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(Male) Je négocie détendu. (c'est un virage)
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(Female) J'ajuste ma balance intime...
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(Male) Je donne du poids.
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(Female) De la masse.
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(Both) Ou une température.
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L'économie, c'est de l'énergie, de la chaleur c'est sûr.
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[break] Je grave ma gratitude dans la chaîne.
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C'est une trans-action. Au sens noble du terme.
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Les structures de l'ESS — coopératives, mutuelles, associations, fondations — sont des partenaires naturels pour le développement de l'économie en monnaie libre. Elles disposent de réseaux, de compétences juridiques, d'une légitimité institutionnelle.
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[Chorus - Ensemble]
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(Groove s'intensifie, la batterie claque)
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Le D.U, c'est une mesure.
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(Choir: La mesure...)
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Pour ne plus obliger. Pour ne plus devoir.
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Je donne à mon économie, j'alimente le réservoir.
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[break]
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Si je t'aime, j'y mets mon affect.
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Si je ne t'aime pas, du moins je te respecte.
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Je compte sur les autres, sur mon économie,
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Pour y trouver ma pleine mesure.
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La solidarité organique, pas de panique
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Elle franchit les limites.
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(Choir: Organique...)
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Les greffes possibles sont nombreuses :
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- Des **AMAP** (Associations pour le Maintien d'une Agriculture Paysanne) qui acceptent la June
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- Des **ressourceries** et **recycleries** qui pratiquent le double pricing
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- Des **coopératives d'activité** qui accompagnent des entrepreneurs en monnaie libre
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- Des **tiers-lieux** qui accueillent des Ğmarchés et des ateliers
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[Verse 3 - Male Lead]
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[Musique s'épure, Basse et Claquements de doigts. Question tone]
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Dis,... et quand c'est la course ? Si c'est une buvette ?
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Pas le temps des discours, philosopher sur la canette ?
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(Female : Faut qu'ça dépote !)
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(...)
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Alors le don est en amont.
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L'équipe offre le choix, le lieu, le son.
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Ils ont posé leurs références.
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Tu prends ou pas, tu vois si c'est bon,
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tu entres dans la danse.
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Tu peux gratifier plus, si le cœur t'en dit.
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Plaider un co-eff. relatif aussi...
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Mais la mesure est là, autour d'un bel invariant, on sait où on va.
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(...)
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Au delà d'un simple théorème
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C'est le cadeau de la T.R.M.
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Le dialogue avec l'ESS est aussi l'occasion de faire connaître la monnaie libre à un public plus large, et de montrer qu'elle n'est pas un gadget technologique mais un outil de transformation sociale.
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## Associations populaires et caritatives
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Les associations caritatives — Restos du Cœur, Secours Populaire, Emmaüs, etc. — distribuent des biens aux plus démunis. Leur action est indispensable, mais elle maintient une logique d'**assistance** : les bénéficiaires reçoivent, mais ne participent pas en tant qu'acteurs économiques.
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La monnaie libre propose un changement de paradigme. Plutôt que de distribuer des biens, on peut distribuer du **pouvoir d'achat** en June. Le bénéficiaire n'est plus un assisté passif : il devient un **acteur économique** qui choisit librement ce qu'il achète, à qui, et à quel moment.
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Ce passage de l'assistance à l'**autonomie** est fondamental. Il restaure la dignité des personnes en situation de précarité. Il les intègre dans un réseau d'échange où elles sont traitées comme des égales — pas comme des bénéficiaires de charité.
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Des expériences pilotes associant monnaie libre et action caritative pourraient ouvrir des perspectives considérables.
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## Productions agricoles, maraîchages
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L'agriculture est le secteur le plus naturellement adapté à la monnaie libre. Les maraîchers produisent des biens essentiels, en circuit court, à une échelle compatible avec les communautés locales.
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De nombreux maraîchers acceptent déjà la June, en tout ou en partie. Certains vont plus loin : ils achètent des semences, du matériel, des services en June. Ils créent ainsi des mini-filières en monnaie libre, depuis la semence jusqu'à l'assiette.
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Le défi pour l'agriculture en monnaie libre est celui de la **viabilité économique**. Un maraîcher doit payer ses charges en euro (foncier, matériel, assurances, cotisations). Tant que ces charges ne sont pas couvertes en June, la part de l'activité en monnaie libre reste limitée.
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La solution passe par la densification du réseau : plus il y a de producteurs et de prestataires qui acceptent la June, plus chacun peut couvrir ses besoins en monnaie libre, et moins il dépend de l'euro.
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## Artisanat — Commerce — Entreprise
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L'artisanat offre un terrain fertile pour la monnaie libre. Les artisans travaillent souvent en solo ou en petite équipe, ils sont proches de leurs clients, et leur production est locale par nature.
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Menuisiers, couturiers, réparateurs, électriciens, plombiers, boulangers... autant de métiers qui peuvent intégrer la June dans leur activité. Le modèle le plus courant est le **double pricing** : une partie en euro (pour couvrir les charges incompressibles) et une partie en June.
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Pour les commerces et les entreprises de taille plus importante, l'intégration de la June demande une réflexion comptable et organisationnelle plus poussée. Mais les exemples existent : des boutiques qui acceptent la June, des prestataires de services informatiques qui facturent en DU.
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## Lycées — Écoles
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L'éducation est un terrain d'expérimentation passionnant pour la monnaie libre. Apprendre aux jeunes comment fonctionne la monnaie — pas seulement comment la gagner et la dépenser, mais comment elle est créée, par qui, selon quelles règles — est un enjeu civique majeur.
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Des initiatives existent : des ateliers sur la monnaie libre dans des lycées, des projets pédagogiques autour de la Ğ1, des simulations d'économie en monnaie libre avec des classes.
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L'intérêt pédagogique est triple :
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- **Économique** : comprendre la création monétaire, l'inflation, les systèmes monétaires
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- **Mathématique** : manipuler les notions de croissance, de convergence, de symétrie
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- **Civique** : réfléchir à la gouvernance des communs, à la démocratie économique
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Les jeunes qui découvrent la monnaie libre réagissent souvent avec enthousiasme. L'idée qu'une autre monnaie est possible — et qu'elle existe déjà — ouvre des horizons que l'enseignement classique de l'économie tend à fermer.
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[Outro]
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(Female ad-libs: Équilibre... Invariant...)
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[Rhodes solo, jazzy and improvised]
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[Male spoken sexy]
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On frotte nos échelles.
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On construit avec les autres.
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(Fade out on the warm bass line)
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[Female sexy]
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Construction culturelle.
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[break smooth]
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J'évalue mon degré de gratitude
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Pour que ça devienne une habitude.
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@@ -5,77 +5,123 @@ order: 6
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readingTime: "25 min"
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Après la théorie, la pratique. Après avoir compris *pourquoi* une autre monnaie est nécessaire et *comment* elle fonctionne, la question qui brûle est : **comment construire concrètement une économie du don ?**
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Inverser les flux
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La réponse n'est pas de table rase. On ne détruit pas l'économie existante pour en construire une autre à la place. On **greffe**. On crée des passerelles. On développe des circuits parallèles qui, petit à petit, deviennent des alternatives crédibles.
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[Intro]
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[Guitar vibraphone : Accords riches et harmoniques]
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[Basse : Une ligne très ronde qui glisse]
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[Cut Brass swell]
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[Articulte, french]
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## Produire
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Tu choisis ... ta monnaie,
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son économie,
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Tu passes de l'une à l'autre
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sans souci
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Toute économie commence par la **production**. Pas de production, pas d'échange. Pas d'échange, pas d'économie. La question première est donc : que produire en monnaie libre ?
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Ici, tu peux l'appeler la monnaie du don.
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Tu peux aussi ne plus l'appeler monnaie du tout.
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Changer de lunettes, (mais pas les rose)
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c'est un ruban-mètre, posé sur la planète.
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La réponse est : tout ce dont la communauté a besoin. Des légumes, du pain, des vêtements, des réparations, des cours, des soins, des spectacles, des logiciels, des hébergements... La production en monnaie libre n'est pas cantonnée à un secteur : elle couvre potentiellement tous les besoins humains.
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[Chorus]
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(Groove s'intensifie, la batterie claque)
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Le D.U, c'est une mesure.
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(Choir: La mesure...)
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Pour ne plus obliger. Pour ne plus devoir.
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Je donne à mon économie, j'alimente le réservoir.
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[break]
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Si je t'aime, j'y mets mon affect.
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Si je ne t'aime pas, du moins je te respecte.
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Je compte sur les autres, sur mon économie,
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Pour y trouver ma pleine mesure.
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La solidarité organique, pas de paniK
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Elle franchit les limites.
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(Choir: Organique...)
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En pratique, les premiers producteurs en monnaie libre sont souvent des **artisans et des maraîchers** — des gens qui produisent à petite échelle, en circuit court, et qui sont proches de leur communauté. Mais on trouve aussi des informaticiens, des thérapeutes, des enseignants, des artistes.
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[Verse 1]
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"Je ne veux rien en retour", c'est ce que tu dis.
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Mais tu m'obliges.
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Tu crées une dette non dite,
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De quoi rester perplexe.
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La solidarité mécanique est complexe
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Elle a ses limites.
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(Whisper: C'est horrible pour les mites)
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Le point commun de ces producteurs, c'est qu'ils acceptent d'être rémunérés (en partie ou en totalité) en June. Ils font confiance à la communauté pour que cette monnaie ait de la valeur — c'est-à-dire pour que d'autres producteurs acceptent aussi la June, et qu'on puisse l'échanger contre des biens et services utiles.
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[Le rythme devient plus sec, plus percussif. Flow rapide]
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Alors j'opère un retournement.
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Je choisis mes mots, c'est un glissement.
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(...)
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Je ne vends plus.
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(Choir: Non...)
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Je donne. (...) C'est mon offre.
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Le mot retrouve du sens, pleinement.
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(...)
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Je n'achète plus.
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(Choir: Non...)
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Je reçois.
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(...)
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Je reçois la valeur. Je l'évalue. Avec le D.U.
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La "dépossession monétaire" n'a plus lieu d'être.
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Ce n'est plus mortifère, ni délétère.
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(...)
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Je rentre du marché, nouveau vocabulaire :
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[Male]- "Hey - j'ai reçu une semaine de cour-ss."
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[Female]- "Wow, t'as mis gratitude max à la source ?"
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## « Passer la seconde »
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[Bridge - Duet Call & Response]
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(Male) Je ne paye plus.
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(Female) Je mesure. J'estime...
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(Male) Je négocie détendu. (c'est un virage)
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(Female) J'ajuste ma balance intime...
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(Male) Je donne du poids.
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(Female) De la masse.
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(Both) Ou une température.
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L'économie, c'est de l'énergie, de la chaleur c'est sûr.
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[break] Je grave ma gratitude dans la chaîne.
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C'est une trans-action. Au sens noble du terme.
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L'expression « passer la seconde » décrit le moment où une communauté monnaie-libre passe du stade de l'expérimentation au stade de l'**économie réelle**. C'est le moment où la June cesse d'être un jeu ou une curiosité pour devenir un outil économique fonctionnel.
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[Chorus - Ensemble]
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(Groove s'intensifie, la batterie claque)
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Le D.U, c'est une mesure.
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(Choir: La mesure...)
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Pour ne plus obliger. Pour ne plus devoir.
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Je donne à mon économie, j'alimente le réservoir.
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[break]
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Si je t'aime, j'y mets mon affect.
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Si je ne t'aime pas, du moins je te respecte.
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Je compte sur les autres, sur mon économie,
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Pour y trouver ma pleine mesure.
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La solidarité organique, pas de panique
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Elle franchit les limites.
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(Choir: Organique...)
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Ce passage se caractérise par plusieurs marqueurs :
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- Des producteurs **réguliers** (pas seulement occasionnels) acceptent la June
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- Des **circuits d'échange** stables se forment entre producteurs et consommateurs
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- La June commence à circuler « en boucle » : A paie B en June, B paie C, C paie A
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- Les membres commencent à couvrir une partie significative de leurs besoins en June
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[Verse 3 - Male Lead]
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[Musique s'épure, Basse et Claquements de doigts. Question tone]
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Dis,... et quand c'est la course ? Si c'est une buvette ?
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Pas le temps des discours, philosopher sur la canette ?
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(Female : Faut qu'ça dépote !)
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(...)
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Alors le don est en amont.
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L'équipe offre le choix, le lieu, le son.
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Ils ont posé leurs références.
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Tu prends ou pas, tu vois si c'est bon,
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tu entres dans la danse.
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Tu peux gratifier plus, si le cœur t'en dit.
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Plaider un co-eff. relatif aussi...
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Mais la mesure est là, autour d'un bel invariant, on sait où on va.
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(...)
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Au delà d'un simple théorème
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C'est le cadeau de la T.R.M.
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« Passer la seconde » n'est pas un événement ponctuel. C'est un processus graduel, qui nécessite patience, persévérance et organisation collective.
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## Économie de greffe
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Le concept d'**économie de greffe** est central dans notre approche. Plutôt que de construire une économie alternative isolée, nous proposons de *greffer* l'économie en monnaie libre sur l'économie existante.
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Concrètement, cela signifie que la plupart des producteurs en June acceptent aussi l'euro. Ils pratiquent un **double pricing** : un prix en euro et un prix en June (exprimé en DU). Le client choisit son moyen de paiement.
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Cette approche présente plusieurs avantages :
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- Elle ne demande pas aux producteurs de renoncer à l'euro du jour au lendemain
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- Elle permet une transition progressive
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- Elle expose de nouveaux publics à la monnaie libre
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- Elle crée des ponts entre les deux économies
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La greffe n'est pas un compromis ou une demi-mesure. C'est une **stratégie** de transition. L'objectif à long terme est que la part de l'économie en monnaie libre croisse naturellement, à mesure que la communauté grandit et que les circuits d'échange se multiplient.
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## Connaître son bassin de vie
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Pour greffer efficacement, il faut connaître son **bassin de vie** : les personnes, les activités, les ressources, les besoins du territoire. C'est un travail d'enquête et de cartographie qui peut sembler fastidieux, mais qui est indispensable.
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Quels producteurs locaux pourraient accepter la June ? Quels services manquent ? Quels besoins ne sont pas satisfaits par l'économie classique ? Quelles compétences sont disponibles ? Où sont les forces vives ?
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Cette connaissance du terrain permet de cibler les efforts : développer les circuits où la demande est forte, attirer les producteurs dont l'offre correspond aux besoins, organiser des événements qui rassemblent la communauté.
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Les Groupes Locaux June (GLJ) jouent un rôle essentiel dans cette cartographie. Ce sont des collectifs informels de monnaie-libristes qui se réunissent régulièrement sur un territoire donné. Ils organisent des marchés, des rencontres, des ateliers. Ils sont les chevilles ouvrières de l'économie de greffe.
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## Gestion « à l'anglaise »
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La « gestion à l'anglaise » est une métaphore jardinière. En jardinage anglais, on ne cherche pas à tout contrôler comme dans un jardin à la française. On plante, on observe, on accompagne la croissance, on taille quand c'est nécessaire — mais on laisse la nature faire son travail.
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L'économie du don fonctionne de la même manière. On ne peut pas la planifier de manière centralisée. On ne peut pas décider d'en haut qui doit produire quoi, qui doit échanger avec qui, à quel prix. Ce serait contradictoire avec l'esprit même de la liberté.
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En revanche, on peut **créer les conditions** favorables :
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- Organiser des marchés où les producteurs se rencontrent
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- Faciliter la certification de nouveaux membres
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- Animer la communauté (forums, événements, communication)
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- Documenter et partager les bonnes pratiques
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- Résoudre les problèmes techniques (outils informatiques, applications)
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Le rôle des organisateurs n'est pas de diriger, mais de **faciliter**. Ils créent le cadre, et la communauté remplit le cadre selon ses propres dynamiques.
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## Économie de flux — inversés
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Dans l'économie classique, les flux vont du bas vers le haut : l'argent remonte des consommateurs vers les producteurs, puis vers les actionnaires, puis vers les marchés financiers. C'est une économie d'**extraction** : la valeur est extraite des territoires et concentrée dans les centres de pouvoir financier.
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L'économie du don propose d'**inverser les flux**. La monnaie naît en bas — chez les individus, par le Dividende Universel — et circule horizontalement entre pairs. Il n'y a pas de centre d'accumulation. La richesse reste dans le territoire, circule entre les membres, fertilise l'économie locale.
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Cette inversion des flux n'est pas une redistribution. La redistribution suppose qu'on prend aux riches pour donner aux pauvres — ce qui maintient la logique d'accumulation, simplement corrigée a posteriori. L'inversion des flux change la **source** même de la monnaie. On ne corrige pas les inégalités : on supprime le mécanisme qui les crée.
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> Inverser les flux, ce n'est pas redistribuer la richesse. C'est changer l'endroit où la richesse naît.
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[Outro]
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(Female ad-libs: Équilibre... Invariant...)
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[Rhodes solo, jazzy and improvised]
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[Male spoken sexy]
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On frotte nos échelles.
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On construit avec les autres.
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(Fade out on the warm bass line)
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[Female sexy]
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Construction culturelle.
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[break smooth]
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J'évalue mon degré de gratitude
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Pour que ça devienne une habitude.
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readingTime: "20 min"
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Le mot « don » est piégé. Il charrie des siècles de connotations religieuses, morales, sentimentales. Il évoque la charité, le sacrifice, la générosité — autant de notions nobles mais qui obscurcissent ce dont nous voulons parler. Alors, de quel don parlons-nous ?
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Les asymétries
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Nous parlons d'un don **économique**. Un don qui circule, qui se mesure, qui s'organise. Pas un don qui s'oppose à l'économie, mais un don qui *est* l'économie — ou du moins qui pourrait en devenir le principe organisateur.
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[Intro]
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(Cello and Bowed Bass: low, scraping texture)
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(Piano: Single discordant note repeated)
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(Male: Voix très posée, grave, proche)
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Entre soi... Connivence fait loi.
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On est entre nous On se rassure.
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On discute assidus...hey, on assure !
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(suspension)
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Nous sommes trop convaincus.
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Cela nous endort. Ce que je crois peut-être à tord ... tue.
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(Females: Pseudo-isolés... Pseudo-isolés...)
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Pour comprendre cette proposition, il faut d'abord déconstruire quelques idées reçues. C'est l'objet de ce chapitre.
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[Verse 1]
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(Drums enter: intricate brushwork, soft but fast)
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J'ai vu des collectifs, plus ou moins dissruptifs.
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Parfois prônant le don, par exemple Solariss.
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J'y ai vu de l'usure, le sentiment d'abus.
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Des abandons moribons, ...
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Ha bon ?
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## Trois mots de philo et de socio
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Malgré quelques notifs, et les esprits attentifs
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Parfois nous le savons, dans les violons on pisse
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J'ai vu aussi bien sûr, quelques trous du cul
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Mais ! Est-ce là une bonne raison ?
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Trois penseurs sont incontournables quand on parle du don : **Marcel Mauss**, **Jacques Derrida** et **Alain Caillé**.
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[Bridge 1]
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(Rhythm becomes jagged, syncopated stops)
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Rien n'est symétrique, ce n'est pas magique.
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(Females: ) Rien.
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Une pomme aujourd'hui, n'est pas la même demain.
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Et s'il y a une cagette, ce n'est pas cinq palettes.
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(Male: Tone hardens)
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Six heures assis à parler bien à l'aise...
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Six heures à genoux sur un toit...ho ! balaise
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(Females:) Est-ce le même geste, ou une ascèse ? mmmhh.
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(Silence - 1 second)
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||||
Marcel Mauss, dans son *Essai sur le don* (1925), a montré que dans les sociétés dites « archaïques », le don n'est jamais gratuit. Il obéit à une triple obligation : **donner, recevoir, rendre**. Le don crée du lien social. Il engage des relations de réciprocité. Il structure la communauté. Le don maussien n'est pas un acte isolé de générosité : c'est un système social complet.
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[Chorus]
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(Music swells slightly, singing questions)
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||||
Alors que faire ? On désespère, on baisse les bras ?
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||||
on légifère ? On écrit des lois ?
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||||
On réglemente, on décide de l'issue ?
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||||
(suspension)
|
||||
Mieux vaut peut-être un protocole avec quelques bémol.
|
||||
Une façon de traiter, d'éviter de juger, préfigurer.
|
||||
(suspension) Ne pas tranchez les sorts, à leur insu.
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||||
|
||||
Jacques Derrida, quant à lui, a posé une question vertigineuse : le don est-il seulement possible ? Pour qu'il y ait don véritable, il faudrait que le donateur n'attende rien en retour — pas même de la reconnaissance. Dès qu'on identifie un don comme tel, il cesse d'être un don pour devenir un échange. Le don pur serait donc impossible, ou du moins impensable. Cette aporie derridienne n'est pas un obstacle pour nous : elle est une boussole. Elle nous rappelle que le don n'est jamais simple, jamais acquis, jamais achevé.
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[Verse 2]
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(Bass is now plucked, heavy groove)
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||||
Pour limiter le ressentiment,
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la lassitude, l'envenime-ment.
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Il suffit d'une mesure.
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Sans morsure,
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qui fait bonne figure,
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qui fait sens pour toi et moi,
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||||
pour tout le monde.
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||||
Qui mesure la pénibilité ? - Pourquoi pas.
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Qui célèbre le mérite ? - Dans l'ombre du monde ;
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||||
Pas celui des héritages ? - Ce s'rait possible ça ?
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||||
Qui réellement, récompense et compense ? sans dépense ni dispense ?
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||||
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||||
Alain Caillé et le mouvement du MAUSS (Mouvement Anti-Utilitariste en Sciences Sociales) proposent une troisième voie. Pour eux, le don est un **paradigme** — une manière de penser les relations humaines qui ne se réduit ni à l'intérêt (utilitarisme) ni au devoir (moralisme). Le don est un acte libre, mais pas arbitraire. Il est conditionnel, mais pas calculé. Il crée de l'obligation, mais pas de la dette.
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[Bridge 2]
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||||
Une communauté ne peut pas tout écrire.
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La loi, ne peut pas tout régler.
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même si c'est toi qui la fait
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Prescrire un comportement ? - c'est tentant,
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Une belle et grande morale ? - c'est bancal :
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Il est utile de prévenir, se souvenir, ...
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C'est le pire.
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Ces trois perspectives éclairent notre propos :
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- Avec Mauss, nous comprenons que le don est **structurant** : il crée de la société.
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||||
- Avec Derrida, nous comprenons que le don est **exigeant** : il résiste à la réduction.
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||||
- Avec Caillé, nous comprenons que le don est **possible** : il constitue un paradigme viable.
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[Chorus]
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||||
(Music swells slightly)
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Alors que faire ? On désespère, on baisse les bras ?
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||||
on légifère ? On écrit des lois ?
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||||
On réglemente, on décide de l'issue ?
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(suspension)
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||||
Mieux vaut peut-être un protocole, avec quelques bémol.
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||||
Une façon de traiter, d'éviter de juger, préfigurer.
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||||
(suspension) Ne pas tranchez les sorts, à leur insu.
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||||
(suspension) Ne tranchez pas mon sort, à mon insu.
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## Asymétries et Communautés
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[Bridge 1]
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(Rhythm becomes jagged, syncopated stops)
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Rien n'est symétrique. Ce n'est pas magique.
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(Females:) Rien.
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Pour se rétablir, retomber sur nos pieds
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Il existe un outil qui s'appelle, ... "la monnaie".
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||||
L'un des problèmes fondamentaux de toute économie est la question de l'**asymétrie**. Dans notre système actuel, les asymétries sont partout : asymétrie de pouvoir entre employeur et employé, asymétrie d'information entre producteur et consommateur, asymétrie de création monétaire entre banques et citoyens.
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[Verse 3]
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C'est elle en permanence qui résout le "schmilblick".
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Même sans qu'on y pense, faut avouer, c'est pratique
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C'est elle qui compense, récompense ou dispense
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Mais attention, délit de pleine flagrance ! (drum, suspension)
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Chaque monnaie programme sa propre engence.
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Ne t'y méprends pas, son pouvoir est immense.
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||||
Ces asymétries ne sont pas des accidents. Elles sont **constitutives** du système. Le capitalisme ne fonctionne pas *malgré* les asymétries — il fonctionne *par* les asymétries. Le profit naît de la différence. L'accumulation naît de l'inégalité.
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Dans une économie du don, les asymétries ne disparaissent pas — ce serait naïf de le prétendre. Mais elles changent de nature. L'asymétrie n'est plus un levier d'extraction, mais un moteur de circulation. Celui qui a plus donne plus. Celui qui sait transmet. Celui qui peut aide. Non pas par obligation morale, mais parce que le système rend cette circulation **naturelle et avantageuse pour tous**.
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La notion de **communauté** est centrale ici. Le don ne fonctionne qu'au sein d'un groupe qui se reconnaît comme tel. Ce n'est pas nécessairement une communauté géographique ou ethnique — c'est une communauté de **confiance**. Les membres se font suffisamment confiance pour donner sans garantie immédiate de retour. Cette confiance n'est pas aveugle : elle est construite, entretenue, vérifiée par la pratique.
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Dans la communauté June, cette confiance se construit par la **toile de confiance** (Web of Trust) : chaque nouveau membre est certifié par des membres existants qui le connaissent personnellement. Ce mécanisme garantit que chaque compte correspond à un être humain réel et vivant. Pas de bots, pas de comptes fictifs, pas de manipulation.
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## Le cas emblématique « eco si nuestra »
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L'Espagne nous offre un exemple remarquable avec le réseau **« eco si nuestra »** (notre éco). Ce mouvement, né dans le sillage de la crise de 2008, a développé des réseaux d'échange basés sur des monnaies locales et complémentaires.
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Le principe est simple : des communautés créent leur propre monnaie pour faciliter les échanges locaux. Quand l'euro se fait rare — parce que le chômage explose, parce que les banques ne prêtent plus — ces monnaies locales permettent aux gens de continuer à échanger, à produire, à vivre.
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Ce qui est remarquable dans l'expérience espagnole, c'est la vitesse à laquelle ces initiatives se sont développées face à la crise. Quand le système officiel faillit, les gens inventent spontanément des alternatives. Le don et l'échange non-monétaire ne sont pas des curiosités anthropologiques : ce sont des reflexes de survie et de solidarité.
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## L'expérience « made in zion »
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Plus proche de nous, l'expérience « made in zion » illustre une autre facette du don organisé. Ici, c'est la dimension **culturelle et identitaire** du don qui est mise en avant. Le don devient un acte de résistance, une affirmation d'autonomie face aux circuits économiques dominants.
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Ces expériences montrent que le don n'est pas une abstraction théorique. Il se pratique, il s'organise, il se vit — dans des contextes très divers, face à des défis très concrets. Ce qui manque, ce n'est pas la volonté ni l'imagination. C'est un **cadre théorique solide** et des **outils techniques adaptés** pour passer à l'échelle. C'est précisément ce que proposent la TRM et la monnaie libre.
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[Outro]
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(Piano flowing arpeggios, fading)
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Résoudre le problème des asymétries.
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Réduire le besoin de légiférer.
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Pour une simple coloc... ou pour un monde entier.
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Les asymétries sont là.
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Ne les néglige pas.
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Tu peux les mesurer,
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et choisir ... ta monnaie.
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[...]
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Choisir ta monnaie
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@@ -5,65 +5,61 @@ order: 7
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readingTime: "18 min"
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Produire ne suffit pas. Encore faut-il que la production **circule** — qu'elle atteigne ceux qui en ont besoin, au bon moment, au bon endroit. C'est la question de l'échange, qui est au cœur de toute économie.
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Désir des arts
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Dans l'économie classique, l'échange est organisé par le marché et médié par le prix. Offre et demande se rencontrent, le prix s'ajuste, les biens circulent. Ce mécanisme est efficace, mais il a un coût : il exclut ceux qui n'ont pas de monnaie, il uniformise les valeurs, il favorise les intermédiaires.
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[Intro]
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La matière est peu docile
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L'esprit est agile
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Il désire l'art
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Les mains sont habiles
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précieuses et volubiles
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Elles façonnent des amarres
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Dans l'économie du don, l'échange prend d'autres formes. Il est plus direct, plus personnel, plus ancré dans la relation.
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[Pont]
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C'est reparti pour un tour
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Pour le désir des arts
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Nous voilà de retour
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Vous nous avez manqué
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## Filières et boucles
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[Refrain]
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Les mains habiles
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L'esprit agile
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La matière plus docile
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Sous le geste de l'émotion
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L'un des objectifs de l'économie de greffe est de créer des **filières** et des **boucles** d'échange en monnaie libre.
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[Couplet 1]
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Les structures sont solides
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Les intentions fluides
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Notre équipe est unie
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Prête pour l'inédit
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Nous serons à vos côtés
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En ce lieu de toute beauté
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Une **filière** est une chaîne de production-distribution : le maraîcher produit des légumes, le boulanger achète des légumes au maraîcher et vend du pain, le client achète du pain et des légumes. Si toute la filière fonctionne en June, la monnaie circule en interne sans avoir besoin d'être convertie en euro.
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[Refrain]
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Les mains habiles
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L'esprit agile
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La matière plus docile
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Sous le geste de l'émotion
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Une **boucle** va plus loin : c'est un circuit fermé où la monnaie revient à son point de départ. A paie B, B paie C, C paie A. La boucle est le Graal de l'économie locale : elle garantit que la monnaie reste dans le territoire et qu'elle profite à tous les participants.
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[Couplet 2]
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Qu'ils soient cent
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Qu'ils soient mille
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Curieux ou passionnés
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Chauds ou égarés
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Occupés ou distraits
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Partout est l'attrait
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Touchez sans les gants
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Ici le désir vrille
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||||
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Construire des filières et des boucles demande de la coordination. Il faut identifier les maillons manquants (quels producteurs manquent pour boucler la boucle ?) et les inciter à rejoindre l'aventure. C'est un travail de **tissage économique**, patient mais gratifiant.
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[Refrain]
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Les mains habiles
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L'esprit agile
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La matière plus docile
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Sous le geste de l'émotion
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En pratique, les premières boucles qui se forment sont souvent alimentaires : maraîcher → marché → consommateur → maraîcher. L'alimentation est le besoin le plus universel et le plus fréquent, ce qui en fait le meilleur point de départ pour construire des circuits en monnaie libre.
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## Distribuer
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La question de la **distribution** est souvent négligée dans les projets de monnaie alternative. On se concentre sur la production et l'échange, mais on oublie la logistique : comment acheminer les produits du producteur au consommateur ?
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Dans l'économie classique, la distribution est assurée par un réseau dense et efficace de supermarchés, de plateformes de livraison, de grossistes. Concurrencer ce réseau est illusoire. Mais le compléter — offrir des alternatives pour ceux qui veulent consommer autrement — est tout à fait possible.
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Les formes de distribution en monnaie libre sont variées :
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- **Marchés physiques** : les marchés June sont des événements réguliers où producteurs et consommateurs se retrouvent
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- **Vente directe** : de la ferme à l'assiette, sans intermédiaire
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- **Groupements d'achat** : des consommateurs se regroupent pour commander ensemble
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- **Plateformes en ligne** : des annonces de produits et services en June
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Chaque forme a ses avantages et ses limites. Le marché physique crée du lien social mais demande de l'organisation. La vente directe est simple mais géographiquement limitée. La plateforme en ligne est accessible mais impersonnelle.
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## Connecter avec l'existant
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L'économie du don ne vit pas en vase clos. Elle coexiste avec l'économie classique, et elle doit **s'y connecter** intelligemment.
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La connexion prend plusieurs formes :
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- **Double pricing** : les producteurs affichent un prix en euro et un prix en DU
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- **Paiement mixte** : le client paie une partie en June et une partie en euro
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- **Passerelles comptables** : les entreprises qui acceptent la June tiennent une comptabilité qui intègre les deux monnaies
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Cette connexion est pragmatique. Elle reconnaît que, pour l'instant, personne ne peut vivre à 100% en monnaie libre. Les charges fixes (loyer, impôts, assurances) se paient en euro. Le lait, le carburant, l'électricité aussi — du moins tant que ces filières ne sont pas développées en June.
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Mais chaque nouveau producteur qui accepte la June, chaque nouvelle filière qui se crée, réduit la dépendance à l'euro. C'est une transition, pas une révolution. Et les transitions réussies sont celles qui avancent pas à pas, sans brûler les ponts.
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## Ğ(marchés)
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Les **Ğmarchés** (prononcer « Junmarchés ») sont les marchés physiques en monnaie libre. Ce sont des lieux de rencontre, d'échange et de convivialité où producteurs et consommateurs se retrouvent régulièrement.
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Un Ğmarché typique rassemble une dizaine à une trentaine de stands : légumes, fruits, pain, miel, savons, vêtements, artisanat, services de massage, couture, informatique... Les prix sont affichés en DU. Les paiements se font via l'application Ğ1 sur smartphone ou par un système de bons papier pour les moins connectés.
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Les Ğmarchés ne sont pas seulement des lieux d'échange économique. Ce sont des lieux de **vie communautaire**. On y vient aussi pour discuter, partager un repas, apprendre, s'entraider. L'aspect social est au moins aussi important que l'aspect économique.
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La fréquence des Ğmarchés varie selon les territoires : hebdomadaire dans les zones les plus actives, mensuel ailleurs. Certains sont itinérants, d'autres ont un lieu fixe. Certains sont couplés à des événements culturels (concerts, conférences, ateliers).
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Le succès d'un Ğmarché dépend de plusieurs facteurs :
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- La **diversité de l'offre** : plus les stands sont variés, plus les visiteurs trouvent ce qu'ils cherchent
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- La **régularité** : un marché prévisible fidélise les clients
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- L'**ambiance** : un marché convivial attire et retient
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- La **communication** : faire connaître le marché au-delà de la communauté existante
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Les Ğmarchés sont la vitrine de l'économie du don. Ils montrent concrètement que cette économie fonctionne, qu'elle produit de la valeur, qu'elle crée du lien. Pour beaucoup de nouveaux venus, le premier Ğmarché est le déclic qui les convainc de rejoindre l'aventure.
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[Outro]
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L'Art est de retour
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Il célèbre l'amour
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Demain un autre jour
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Désir des arts toujours
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Désir des arts toujours
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@@ -5,47 +5,59 @@ order: 10
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readingTime: "8 min"
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Vous avez lu ce livre — ou du moins une partie. Vous avez écouté les chansons — ou du moins certaines. Et maintenant ?
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Ainsi soit-il
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La question n'est pas rhétorique. Ce livre n'est pas un traité académique destiné à rester sur une étagère. C'est un **appel à l'action**. Un appel à rejoindre, à construire, à expérimenter.
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[Intro]
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[Vinyl Crackle Sound]
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[Minimalist Piano Loop]
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Fiat...
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Fiat Lux… Fiat Euro.
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## Par où commencer ?
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[Verse 1]
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[Spoken Word, Calm and Clear]
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Fiat. Ce n'est pas une marque.
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C'est du latin.
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Ça veut dire : "Que cela soit".
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Une parole magique. Performative.
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Fiat Lux : Que la lumière soit.
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Fiat Euro : Que la dette soit.
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Un monopole déclaré.
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Une clé de voûte qui tient tout l'édifice.
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Si la clé casse... tout s'écroule.
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Si vous êtes convaincu — ou même simplement curieux — voici quelques pistes concrètes :
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[Chorus]
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[Melodic Hook, Softly Sung]
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Mais la monnaie n'est pas la richesse.
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C'est juste le mètre... pas le tissu.
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C'est le baromètre... pas le climat.
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Ne confondons pas la carte et le territoire.
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**1. Créer son compte Ğ1.** C'est la première étape. Rejoindre la toile de confiance, recevoir sa certification, et commencer à co-créer de la monnaie. Le processus prend quelques semaines (le temps de rencontrer des membres existants et d'être certifié), mais il est gratuit et ouvert à tous.
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[Verse 2]
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[Rhythmic Spoken, Slightly Faster]
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Message aux pionniers :
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Faire tourner la monnaie en rond, ce n'est pas créer.
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Se faire des virements autour d'une table...
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C'est juste du vent.
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L'équation de Fischer est claire.
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Si tu multiplies zéro production par mille transactions...
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Ça fait toujours zéro.
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L'économie, c'est "passer la seconde".
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C'est produire. Transformer.
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Le reste ? C'est de la comptabilité.
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**2. Rejoindre un Groupe Local June (GLJ).** Les GLJ sont les cellules vivantes de la communauté. Ils organisent des rencontres, des marchés, des ateliers. C'est le meilleur endroit pour rencontrer des monnaie-libristes, poser des questions, et découvrir l'économie en June de l'intérieur.
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[Bridge]
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[Bass Line Drops]
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[Pause]
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Notre monnaie-dette a un code génétique.
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Elle programme le manque. Elle programme la course.
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Mais le DU...
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Le DU change le code source.
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**3. Participer à un Ğmarché.** Même sans rien à vendre, allez voir un Ğmarché. Observez comment ça fonctionne. Goûtez un pain fait maison payé en DU. Discutez avec les producteurs. Sentez l'ambiance.
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**4. Proposer un bien ou un service.** Vous savez faire quelque chose ? Proposez-le en June. Cours de guitare, réparation d'ordinateur, traduction, baby-sitting, confection de confitures... Toute compétence a de la valeur.
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**5. Parler autour de vous.** Le bouche-à-oreille est le premier vecteur de développement de la communauté. Parlez de la monnaie libre à vos proches, à vos collègues, à vos voisins. Prêtez ce livre. Partagez les chansons.
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## Les RML et événements
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Les **Rencontres de la Monnaie Libre** (RML) sont des événements régionaux et nationaux qui rassemblent la communauté. Pendant plusieurs jours, les participants échangent, débattent, présentent leurs projets, et font vivre l'économie en June à grande échelle.
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Les RML sont des moments forts de la vie communautaire. On y fait des rencontres, on y noue des liens, on y prend de l'énergie. C'est souvent lors d'une RML qu'on passe du statut de « curieux » à celui de « monnaie-libriste convaincu ».
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D'autres événements ponctuent l'année : les Journées Inter-Nodales (JIN), les ateliers techniques, les formations, les fêtes locales avec Ğmarché intégré.
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## Questions ouvertes
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Ce livre ne prétend pas avoir toutes les réponses. Beaucoup de questions restent ouvertes :
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- **L'échelle** : la monnaie libre peut-elle fonctionner à l'échelle d'un pays, d'un continent ? Ou est-elle condamnée à rester locale ?
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- **La transition** : comment articuler la coexistence euro/June sur le long terme ? L'objectif est-il de remplacer l'euro ou de le compléter ?
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- **La gouvernance** : comment prendre des décisions collectives dans une communauté décentralisée ? Comment éviter les dérives ?
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- **La technologie** : les outils actuels (blockchain Duniter, applications Cesium/Tikka) sont-ils suffisamment robustes et accessibles ?
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Ces questions ne sont pas des obstacles. Ce sont des **chantiers** — des invitations à la réflexion et à l'expérimentation collectives.
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## Ce que nous pouvons ensemble
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> Une économie du don — enfin concevable.
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Le titre de ce livre est une promesse. Pas une promesse de résultat, mais une promesse de **possibilité**. Les outils existent. La théorie est solide. Les expériences sont encourageantes. Ce qui manque, c'est le nombre. Plus nous serons nombreux à expérimenter, à produire, à échanger, à imaginer — plus l'économie du don deviendra non seulement concevable, mais réelle.
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Ce livre est un don. Les chansons sont un don. Faites-en ce que vous voulez. Partagez-les, discutez-les, critiquez-les, prolongez-les. C'est ainsi que le don circule.
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[Outro]
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[Fading Music]
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[Whispered]
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Même accès pour tous.
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Même pouvoir de création.
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Ce n'est plus "Que la dette soit".
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C'est "Que l'équilibre soit".
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[Silence]
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@@ -5,32 +5,90 @@ order: 1
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readingTime: "15 min"
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Ce livre est une façon de raconter ce que nous vivons, ce que nous expérimentons, et ce que nous pensons être possible. Il ne prétend pas être un manuel d'économie, encore moins un traité de philosophie. C'est un récit collectif, un témoignage d'expérience, un partage de convictions.
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[Intro]
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Ce livre est un essai.
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Une proposition.
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Une intention.
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Une invitation.
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(...)
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Une façon.
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Nous sommes un petit groupe de personnes qui, depuis plusieurs années, explorons une idée simple mais radicale : **une économie fondée sur le don est non seulement souhaitable, mais concevable**. Et nous pensons que les outils pour la construire existent déjà.
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[bridge]
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Deux mille vingt'-quatre j'écris tout l'été, ...
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Deux mille vingt'-cinq je mûris toute l'année, ...
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Deux mille vingt'-siss la sortie... mmmmhh,
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Le temps pass
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Est-ce une menace ?
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Ce livre est accompagné de neuf chansons. Elles ne sont pas là pour décorer. Elles racontent le livre autrement, par la musique et la poésie. Chaque chanson éclaire un aspect du propos, ouvre une porte émotionnelle là où le texte reste analytique. Elles sont aussi un don — librement accessibles, librement partageables.
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[Verse 1]
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Pour éviter tout quiproquo :
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Pour mieux zaimer le propos
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Ce n'est pas une théorie.
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Pas d'u-niversalité.
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Loin s'en faut.
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## Le projet
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Une expérimentation.
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Sans prétention
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Concrète, économique
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Civile et artistique
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Mais si ça reste à ton échelle... c'est symbolique.
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Viser mon bassin de vie ? ça se complique.
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L'économie du don n'est pas une utopie lointaine. C'est une pratique quotidienne que nous connaissons tous : le repas préparé pour sa famille, le coup de main donné au voisin, le logiciel libre partagé sur Internet, le savoir transmis à un élève. Ce qui est nouveau, ce n'est pas le don. C'est l'idée qu'on puisse en faire le **fondement** d'un système économique entier.
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[Chorus]
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Ce livre n'est pas un guiDe,
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davantage un guit'.
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Ce n'est pas un Kit.
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Ça ne dit pas quoi faire lundi.
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||||
Pour cela, il faut répondre à des questions difficiles. Comment mesurer sans dénaturer ? Comment échanger sans exploiter ? Comment produire sans détruire ? Comment organiser sans dominer ?
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[Bridge]
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Tu veux une baguette magique ?
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Supprimer la pression, l'oppression ? - Ce s'rait pas con...
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Si je ne résous pas mes problèmes d'aujourd'hui... à quoi bon ?
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Naviguer dans le ciel des idées...
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C'est fini !
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||||
Ce livre propose des pistes. Il s'appuie sur des travaux théoriques rigoureux — notamment la Théorie Relative de la Monnaie (TRM) de Stéphane Laborde — et sur des expériences concrètes menées par des communautés en France et ailleurs.
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[Verse 2]
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Créer une économie ?
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On en a déjà une. Tu veux décrocher la lune ?
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Elle couvre mes besoins vitaux. De facto.
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Alors pourquoi ?
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## Monnaie-libristes
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Ben. Pour l'autonomie.
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...C'est tout - sauf un repli.
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Balkanisation ? que nenni !
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Réfuter l'autonomie... c'est fallacieux,
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c'est nous bannir en tant qu'adultes, bien vivants,
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restez là sans mot dire,
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"restez des enfants !"...
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mmh, suspect et sans avenir.
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||||
Nous nous appelons « monnaie-libristes ». Ce néologisme désigne les personnes qui utilisent, promeuvent ou contribuent au développement de monnaies libres — c'est-à-dire de monnaies dont la création est symétrique entre tous les membres, présents et futurs.
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[Bridge]
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Deux mille vingt-six. L'année des défis.
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Ne plus subir les agendas. Créer les nôtr'.
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On manque de repères ?... Entre autres, ...
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Faut les trouver,...
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En produisant, les inventer.
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||||
La monnaie libre la plus aboutie aujourd'hui est la **Ğ1** (prononcer « June »). Créée en 2017, elle est fondée sur les principes de la TRM. Chaque membre co-crée la même quantité de monnaie, chaque jour, par un Dividende Universel (DU). Personne ne contrôle la création monétaire. Personne n'en est exclu.
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[Chorus]
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||||
Ce livre n'est pas un guiDe,
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||||
davantage un guit'.
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||||
Ce n'est pas un Kit.
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||||
Ça ne dit pas quoi faire lundi.
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||||
Les monnaie-libristes forment une communauté diverse : informaticiens, agriculteurs, artisans, enseignants, artistes, retraités. Ce qui les rassemble, c'est la conviction qu'une monnaie juste est le socle d'une économie juste. Et qu'une économie juste rend le don non seulement possible, mais naturel.
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[Bridge 2]
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C'est un os à ronger.
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Une cartographie. Quelques boussoles.
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Dans une jungle à défricher.
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Ce n'est pas encore l'heure...
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Du prêtà-porter.
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A nous de tailler.
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La communauté June compte aujourd'hui plusieurs milliers de membres en France et dans le monde francophone. Des marchés en June se tiennent régulièrement. Des producteurs vendent en June. Des services s'échangent en June. Une économie réelle, encore modeste mais vivante, se construit jour après jour.
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[outro]
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On tourne une page pour voir ?
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Décline le rôle de la bonne poire...
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Je n'ai pas que l'espoir
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J'ai un pouvoir
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Tu as bien mieux que l'espoir,
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Nous - zavons un grand pouvoir.
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Ce livre raconte cette aventure. Il tente d'en expliquer les fondements théoriques, d'en montrer les réalisations pratiques, et d'en dessiner les perspectives. Ce n'est pas un livre de certitudes. C'est un livre de convictions partagées, ouvert à la discussion et à la critique.
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> « Une économie du don — enfin concevable » : le titre de ce livre est à la fois un constat et un programme. Le constat que les outils existent. Le programme qu'il reste à les déployer.
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Bonne lecture. Et si le cœur vous en dit, bonne écoute.
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(whisper :) hey, on tourne une page ?
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@@ -5,22 +5,68 @@ order: 3
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readingTime: "8 min"
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Mesurer le don : l'expression semble contradictoire. Si le don est libre, spontané, désintéressé, comment peut-on le mesurer sans le trahir ? Et pourtant, si nous voulons construire une *économie* du don — c'est-à-dire un système organisé et durable — il faut bien des repères, des unités, des mesures.
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[Intro]
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(Piano Rhodes : accords jazzy)
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(Basse : Ligne ronde et enveloppante)
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Le piège, c'est de confondre **mesurer** et **tarifer**. Tarifer, c'est fixer un prix, c'est-à-dire une condition d'accès. Mesurer, c'est observer une grandeur, c'est-à-dire un état de fait. On peut mesurer la température sans la contrôler. On peut mesurer le don sans le commander.
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Une économie du don ?
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Mais de quel don nous parlons ?
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Ce mariage fait peur. Il claque.
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Un oxymore, on l'apprend juste après l'bac.
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Une contradiction pour l'esprit.
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Dans une économie du don, la mesure sert à **informer**, pas à **conditionner**. Elle permet de savoir où sont les besoins, où sont les ressources, comment les flux circulent. Elle n'impose pas de comportement. Elle éclaire les choix.
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[Verse 1]
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On évacue tout de suite le spirituel.
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Désolé pour le karma, désolé pour le ciel.
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Je ne parle pas du "centuple divin".
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Je ne parle pas de ce que l'univers te rendra demain.
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Ce n'est pas religieux. C'est opératoire.
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Ici, c'est un geste. Juste un geste.
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Qui sert de base, qui sert de fondation,
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À une autre forme de construction.
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## Retournement sémantique
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[Chorus]
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Ce n'est pas l'image d'Épinal, le don gratuit, le don idéal.
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Marcel Mauss nous l'a dit, dans son essai radical.
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||||
Ce n'est pas un cadeau, c'est un cycle vital.
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(Females: Donner... Recevoir... Rendre...)
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||||
Voici le retournement sémantique fondamental que ce livre propose : dans notre économie actuelle, la monnaie mesure le **prix** des choses — c'est-à-dire ce qu'il faut *sacrifier* pour les obtenir. Dans une économie du don, la monnaie mesure le **don** — c'est-à-dire ce qui circule *librement* entre les personnes.
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C'est un pacte, une tension, parfois même un combat.
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||||
Si tu ne redonnes pas, si tu enfreins le protocole...
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Ça ne pardonne pas.
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Ce retournement change tout. Quand la monnaie mesure le prix, elle crée de la rareté : il faut posséder de la monnaie pour accéder aux biens. Quand la monnaie mesure le don, elle crée de la **fluidité** : la monnaie accompagne la circulation des biens, elle ne la bloque pas.
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[Verse 2]
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J'entends les rêves de brûler la monnaie.
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"Le troc", "la gratuité", "Mocica", le grand projet.
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La monnaie serait le vice, la corruption mentale.
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Elle serait la source de tout le mal.
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Erreur de cible.
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Ce n'est pas la monnaie le problème, c'est la dette !
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La monnaie-dette, celle qui nous tient, celle qui nous guette.
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Mais si la monnaie est libre ? Elle permet les équilibres.
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Si elle devient notre outil ? Elle change le récit.
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||||
Dans le système de la monnaie libre Ğ1, chaque personne co-crée la même quantité de monnaie chaque jour — le Dividende Universel. Cette création monétaire n'est pas un « revenu » au sens classique : c'est une **unité de mesure** distribuée symétriquement. Elle permet à chacun de mesurer ses dons et ses réceptions, sans que personne ne soit exclu faute de monnaie.
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[Bridge]
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(Music strips down. Just Bass and Snare rimshots)
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Le don qui se mesure, donne la mesure.
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C'est quand tu donnes ton temps, ton énergie, ta sueur,
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Que tu crées ton propre étalon de valeur.
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||||
La mesure du don n'est donc pas une contradiction. C'est une **nécessité** pour organiser le don à grande échelle. Et le retournement sémantique — passer de la mesure du prix à la mesure du don — est la clé conceptuelle qui rend l'opération possible.
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Puis silence. Le geste pose un nouveau décor.
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Le don — c'est pas une perte.
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Le don — c'est le début d'un accord.
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> Quand on change ce que la monnaie mesure, on change la société qu'elle organise.
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[Chorus 2]
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||||
Ce n'est pas l'image d'Épinal, le don gratuit, le don idéal.
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Marcel Mauss nous l'a dit, dans son essai radical.
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||||
Ce n'est pas un cadeau, c'est un cycle vital.
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||||
Ce retournement n'est pas seulement théorique. Il a des conséquences pratiques considérables, que les chapitres suivants vont explorer : sur la nature même de la monnaie, sur la manière de produire, d'échanger, de s'organiser collectivement.
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||||
Le don qui se mesure, donne la mesure.
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||||
Le don qui se mesure, donne la mesure.
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[Outro]
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De quel don nous parlons ?
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...Celui qui construit.
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Celui qui nous relie.
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Celui qui t'investit,
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Dans l'économie de ta vie.
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@@ -5,89 +5,61 @@ order: 5
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readingTime: "35 min"
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La **Théorie Relative de la Monnaie** (TRM), formulée par Stéphane Laborde en 2010, est le socle théorique de la monnaie libre. Elle ne propose pas un modèle économique parmi d'autres : elle pose les **conditions mathématiques** qu'une monnaie doit remplir pour respecter les libertés fondamentales de ses utilisateurs.
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Hymne à la monnaie libre
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La TRM est à la monnaie ce que la théorie de la relativité est à la physique : un changement de référentiel qui transforme radicalement notre compréhension. Tout comme Einstein a montré qu'il n'y a pas d'observateur privilégié dans l'univers physique, la TRM montre qu'il ne devrait pas y avoir de créateur privilégié dans l'univers monétaire.
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[Verse]
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Des cercles qui se croisent
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Sans les regards qui toisent
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Des poings qui se détendent
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Des mains qui se tendent
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Une graine plantée
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Que lui faut-il pour germer ?
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Un futur qui s'écrit
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Un souffle tout petit
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Pas de chaînes pour les pensées
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## Flux monétaire et vie humaine
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[Chorus]
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Construire des vies
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Nos cœurs qui grossissent
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Couvrir nos besoins
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Attention ça glisse
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Juste prendre soin
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Nourrir nos plaisirs
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En arrêtant de nuire
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Sans laissés-pour-compte
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Sans place pour la honte
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Un monde à construire
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Y consacrer nos vies
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Le point de départ de la TRM est une observation simple mais fondamentale : **les êtres humains naissent, vivent et meurent**. Ils ne sont pas éternels. Toute théorie monétaire qui ignore cette réalité biologique est incomplète.
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Si tu en as la fibre
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C'est l'hymne à la monnaie libre
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Dans le système actuel, la monnaie peut s'accumuler indéfiniment. Des patrimoines se transmettent sur des siècles. La monnaie survit aux individus qui l'ont créée ou gagnée. Cela crée une asymétrie fondamentale entre les générations : les premiers arrivés captent une part disproportionnée de la monnaie, et les suivants doivent se battre pour les miettes.
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[Verse 2]
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Les jours se lèvent sur des rêves partagés
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Quelques champs pour les possibles
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Des ponts à imaginer
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Pas de roi
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Pas de trône
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Juste l'humanité
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Est-elle si pénible ?
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La TRM intègre la durée de vie humaine comme paramètre fondamental. Elle prend en compte le renouvellement des générations — en moyenne, une demi-vie de 40 ans dans une communauté donnée. Ce paramètre détermine le taux de création monétaire nécessaire pour maintenir la symétrie entre les membres.
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[Bridge]
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Ni maîtres ni esclaves
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Juste un écho
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Des esprits qui dansent
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Dans des corps qui pensent
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Un chant nouveau
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Surmontent les entraves
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Le flux monétaire doit être pensé en rapport avec le flux de la vie humaine. Quand un nouveau membre rejoint la communauté, il doit pouvoir participer à l'économie au même titre que les membres les plus anciens. Quand un membre quitte la communauté (par décès ou départ), la monnaie qu'il a co-créée se dilue naturellement dans le temps, sans mécanisme d'héritage ou de transmission forcée.
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## Symétrie dans l'espace-temps
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La TRM définit quatre libertés économiques, par analogie avec les libertés du logiciel libre :
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1. **Liberté de choix du système monétaire** : tout individu est libre d'utiliser la monnaie de son choix
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2. **Liberté d'accès aux ressources** : la monnaie ne doit pas créer de barrière artificielle
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3. **Liberté de production** : chacun peut produire toute valeur qu'il estime utile
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4. **Liberté d'échange** : chacun peut échanger librement avec qui il veut
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Pour que ces quatre libertés soient respectées, la TRM démontre qu'une seule forme de création monétaire est compatible : le **Dividende Universel** (DU). Chaque membre de la communauté crée la même quantité de monnaie, à chaque période, quels que soient son ancienneté, son âge, son activité ou sa situation.
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La symétrie est **spatiale** (tous les membres créent la même chose au même moment) et **temporelle** (les membres futurs auront le même pouvoir de création que les membres présents). C'est cette double symétrie qui garantit la liberté.
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## Relativité
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La TRM introduit un concept crucial : la **relativité de la valeur**. Il n'existe pas de valeur absolue. Un bien n'a pas de prix intrinsèque — il a un prix *relatif* à l'observateur, au contexte, au moment.
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Dans le système actuel, on traite les prix comme s'ils étaient absolus : « cette maison vaut 200 000 euros ». Mais ce prix n'a de sens que dans un contexte donné : un contexte de taux d'intérêt, de masse monétaire, d'offre et de demande locales. Changez le contexte, et le prix change.
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La TRM propose de raisonner en **parts relatives** plutôt qu'en unités absolues. Au lieu de dire « j'ai 1000 Ğ1 », on dit « j'ai X % de la masse monétaire moyenne par membre ». Cette approche relative permet de comparer des situations dans le temps et dans l'espace, indépendamment de la masse monétaire totale.
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En pratique, dans la Ğ1, on exprime souvent les prix en DU plutôt qu'en unités absolues. Un objet qui « vaut 10 DU » vaut l'équivalent de 10 jours de création monétaire d'un individu. Cette unité relative est beaucoup plus stable et significative qu'un nombre absolu.
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## Ancienneté
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Un aspect souvent mal compris de la monnaie libre est la question de l'**ancienneté**. Dans le système actuel, ceux qui sont arrivés en premier ont accumulé plus de monnaie. Dans la monnaie libre, est-ce différent ?
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Oui et non. Oui, à un instant donné, un membre ancien a co-créé plus de DU qu'un membre récent. Mais non, cette différence n'est pas permanente ni croissante. Elle converge vers une valeur maximale déterminée par la durée de vie humaine.
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Mathématiquement, le solde d'un membre qui ne fait qu'accumuler ses DU sans rien dépenser converge vers une valeur finie. Et la part relative de chaque ancien membre dans la masse monétaire totale diminue à mesure que de nouveaux membres arrivent et créent leur propre monnaie.
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C'est la grande différence avec le système actuel : dans la monnaie libre, le temps joue en faveur de l'**égalisation**, pas de la concentration. Les écarts se résorbent naturellement, sans intervention politique ni redistribution forcée.
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## Volume des offres
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La TRM a aussi des implications sur le **volume des offres** — c'est-à-dire la quantité de biens et services disponibles dans l'économie.
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Dans le système fiat, le volume des offres est contraint par la disponibilité du crédit. Si les banques ne prêtent pas, les entreprises ne peuvent pas investir, les consommateurs ne peuvent pas acheter, et la production stagne — même si les ressources physiques et humaines sont disponibles. C'est le paradoxe d'une économie riche en capacités mais pauvre en monnaie.
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Dans une économie en monnaie libre, le volume des offres est libéré de cette contrainte. Chaque membre dispose en permanence de sa création monétaire pour participer à l'économie. La demande n'est plus rationnée par le crédit. Le volume des offres peut ainsi s'ajuster aux besoins réels plutôt qu'aux décisions des banques.
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## Diversité des offres
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La **diversité des offres** est un autre avantage structurel de la monnaie libre. Dans le système actuel, le crédit bancaire favorise les projets les plus « rentables » au sens financier — c'est-à-dire ceux qui génèrent le plus de profit monétaire. Les projets sociaux, culturels, environnementaux ou simplement atypiques peinent à trouver un financement.
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Dans la monnaie libre, chaque membre décide librement comment utiliser sa création monétaire. Il n'y a pas de filtre bancaire, pas de business plan à soumettre, pas de rentabilité à prouver. Un artisan peut vendre son travail en June. Un artiste peut être rémunéré en June. Un voisin peut rendre service et recevoir des June en échange.
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Cette liberté d'usage favorise la **diversité** des offres. On voit apparaître dans les marchés June des produits et services qu'on ne trouverait jamais dans l'économie classique : cours de musique, massages, légumes du jardin, réparation de vélos, conseils juridiques, cours de langue, travaux de couture...
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## Échelles de valeurs
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Un concept fondamental de la TRM est que **chaque individu a sa propre échelle de valeurs**. Ce qui est précieux pour l'un ne l'est pas nécessairement pour l'autre. Et cette diversité des échelles de valeurs est non seulement normale, mais **souhaitable**.
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Le système de prix unique du marché impose une échelle de valeurs commune : le prix en euros. Mais cette uniformité est une illusion. Derrière un même prix, deux acheteurs peuvent avoir des motivations totalement différentes. Le prix ne reflète pas la valeur — il reflète le pouvoir de négociation.
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Dans la monnaie libre, les échanges se font de gré à gré, à des « prix » librement négociés entre les parties. Il n'y a pas de référentiel de prix centralisé. Chacun évalue selon ses propres critères. Cette approche peut sembler chaotique, mais elle est en réalité plus honnête : elle reconnaît que la valeur est **subjective et contextuelle**.
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## Convergence à la moyenne
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L'un des résultats les plus remarquables de la TRM est la démonstration de la **convergence à la moyenne**. Dans un système à Dividende Universel, les comptes des membres convergent naturellement vers une valeur moyenne, exprimée en proportion de la masse monétaire par membre.
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Concrètement : même si des écarts importants existent à un moment donné entre les comptes des membres, ces écarts se réduisent inévitablement avec le temps. Un membre très riche en Ğ1 voit sa part relative diminuer à mesure que de nouvelles créations monétaires arrivent. Un membre pauvre voit sa part relative augmenter.
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Cette convergence n'est pas le résultat d'un impôt ou d'une redistribution. C'est une propriété **mathématique** du Dividende Universel. Elle est automatique, impartiale et irrésistible. C'est la symétrie en action.
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## Commun monétaire
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Le concept de **commun monétaire** résume l'ambition de la TRM. La monnaie libre est un commun : une ressource partagée, co-produite par tous, gouvernée par des règles transparentes et immuables.
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Contrairement aux monnaies fiat (gouvernées par des banques centrales) ou aux cryptomonnaies classiques (gouvernées par des algorithmes de minage qui favorisent les plus puissants), la monnaie libre est gouvernée par un principe simple et universel : chaque être humain crée la même part de monnaie.
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Ce commun monétaire est le fondement de l'économie du don. En garantissant à chacun un accès égal et symétrique à la monnaie, il rend possible une économie où le don circule librement — non pas par charité, mais par structure.
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[Chorus]
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Construire des vies
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Nos cœurs qui grossissent
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Couvrir nos besoins
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Attention ça glisse
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Juste prendre soin
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Y consacrer nos vies
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Nourrir nos plaisirs
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Un monde à construire
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En arrêtant de nuire
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Sans place pour la honte
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Sans laissés-pour-compte
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Pourquoi une monnaie ? La question semble triviale — tout le monde utilise de la monnaie, donc tout le monde sait à quoi elle sert. Mais cette familiarité est trompeuse. Elle masque des choix fondamentaux, des hypothèses cachées, des asymétries profondes.
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Hymne à la monnaie libre
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Pour comprendre pourquoi nous avons besoin d'une *autre* monnaie, il faut d'abord comprendre ce qu'est vraiment la monnaie — au-delà de ce qu'on nous en enseigne.
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[Verse]
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Des cercles qui se croisent
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Sans les regards qui toisent
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Des poings qui se détendent
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Des mains qui se tendent
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Une graine plantée
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Que lui faut-il pour germer ?
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Un futur qui s'écrit
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Un souffle tout petit
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Pas de chaînes pour les pensées
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## Au-delà de ses 3 fonctions
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[Chorus]
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Construire des vies
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Nos cœurs qui grossissent
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Couvrir nos besoins
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Attention ça glisse
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Juste prendre soin
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Nourrir nos plaisirs
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En arrêtant de nuire
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Sans laissés-pour-compte
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Sans place pour la honte
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Un monde à construire
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Y consacrer nos vies
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Les manuels d'économie définissent la monnaie par trois fonctions :
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1. **Unité de compte** : elle permet de mesurer la valeur des biens et services
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2. **Intermédiaire des échanges** : elle facilite les transactions
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3. **Réserve de valeur** : elle permet d'épargner du pouvoir d'achat
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Si tu en as la fibre
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C'est l'hymne à la monnaie libre
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Ces trois fonctions sont réelles, mais elles sont **insuffisantes** pour comprendre la monnaie. Elles décrivent ce que la monnaie *fait*, pas ce qu'elle *est*. Or, ce qu'elle est — c'est-à-dire la manière dont elle est créée, distribuée et gouvernée — détermine le type de société qu'elle engendre.
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[Verse 2]
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Les jours se lèvent sur des rêves partagés
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Quelques champs pour les possibles
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Des ponts à imaginer
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Pas de roi
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Pas de trône
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Juste l'humanité
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Est-elle si pénible ?
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Une monnaie créée par le crédit bancaire (comme l'euro) produit une société de débiteurs et de créanciers. Une monnaie créée par un État produit une société de contribuables et de bénéficiaires. Une monnaie créée symétriquement par tous ses membres produit une société de co-créateurs égaux.
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[Bridge]
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Ni maîtres ni esclaves
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Juste un écho
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Des esprits qui dansent
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Dans des corps qui pensent
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Un chant nouveau
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Surmontent les entraves
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La question « à quoi sert une monnaie ? » doit donc être complétée par une autre question, plus profonde : **« qui crée la monnaie, et selon quelles règles ? »**
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## Bassin économique
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Un concept fondamental pour penser la monnaie est celui de **bassin économique**. Un bassin économique est l'ensemble des personnes et des activités qui utilisent une même monnaie. Ses frontières ne sont pas nécessairement géographiques : elles sont définies par les flux d'échange.
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L'euro, par exemple, définit un bassin économique qui couvre vingt pays. Mais ce bassin est loin d'être homogène : les économies de l'Allemagne et de la Grèce sont très différentes, et le fait qu'elles partagent la même monnaie crée des tensions structurelles.
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À l'inverse, une monnaie locale comme la June crée un bassin économique plus restreint mais plus cohérent. Les membres se connaissent, les besoins sont identifiés, les circuits sont courts. La monnaie circule là où elle est utile.
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Le choix du bassin économique n'est pas neutre. Il détermine qui participe à l'économie et qui en est exclu. Un bassin trop large dilue les liens. Un bassin trop étroit limite les échanges. L'art de la monnaie, c'est aussi l'art de dessiner le bon bassin.
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## Problèmes génétiques des monnaies fiat
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Les monnaies « fiat » — c'est-à-dire les monnaies créées par décret, comme l'euro ou le dollar — souffrent de ce qu'on peut appeler des **problèmes génétiques**. Ces problèmes ne sont pas des bugs : ce sont des *features* du système, inscrites dans son code même.
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## Leçon #1 : La création monétaire est asymétrique
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Premier problème génétique : la monnaie fiat est créée par le **crédit bancaire**. Quand une banque accorde un prêt, elle ne prête pas de l'argent qu'elle possède — elle *crée* l'argent du prêt. Ce mécanisme, connu sous le nom de « création monétaire ex nihilo », signifie que toute la monnaie en circulation est née d'une dette.
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Les conséquences sont profondes :
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- Pour qu'il y ait de la monnaie, il faut qu'il y ait de la dette
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- Les intérêts sur la dette nécessitent une croissance permanente de la masse monétaire
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- Les banques ont un pouvoir considérable : elles décident *qui* a accès à la monnaie et *à quelles conditions*
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Cette asymétrie de création monétaire est le péché originel du système fiat. Elle signifie que certains acteurs — les banques et leurs clients privilégiés — ont un accès à la monnaie que les autres n'ont pas. Ce n'est pas une question de mérite ou de productivité : c'est une question de **position dans le réseau** de création monétaire.
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## Leçon #2 : La monnaie n'est pas neutre
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Deuxième problème : la monnaie fiat prétend être un instrument neutre, un simple voile jeté sur les échanges « réels ». Cette fiction de la neutralité monétaire, héritée de l'économie classique, est contredite par l'expérience.
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La monnaie **oriente** les comportements. Une monnaie fondée sur la dette encourage l'endettement. Une monnaie qui se raréfie encourage la thésaurisation. Une monnaie contrôlée par un petit nombre encourage la concentration du pouvoir.
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Les politiques monétaires des banques centrales — taux directeurs, quantitative easing, etc. — sont la preuve flagrante que la monnaie n'est pas neutre. Chaque décision de politique monétaire redistribue la richesse, favorise certains acteurs au détriment d'autres, oriente l'économie dans une direction plutôt qu'une autre.
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Si la monnaie n'est pas neutre, alors le choix de la monnaie est un **choix politique**. Et comme tout choix politique, il devrait être **démocratique** — ce qui est loin d'être le cas aujourd'hui.
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## Leçon #3 : L'espace-temps monétaire
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Troisième problème, et peut-être le plus subtil : la monnaie fiat ignore la **dimension temporelle** de l'économie. Elle traite les êtres humains comme des entités permanentes, alors qu'ils naissent, vivent et meurent.
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Dans le système actuel, ceux qui possèdent de la monnaie la conservent indéfiniment (hors inflation). Les patrimoines se transmettent de génération en génération, créant des dynasties économiques. Les jeunes arrivent dans un monde où la monnaie est déjà distribuée — souvent très inégalement — et doivent « gagner » leur accès à des ressources que d'autres ont accumulées avant eux.
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La TRM appelle ce problème l'absence de **symétrie temporelle**. Une monnaie juste devrait traiter de manière égale les individus présents et futurs. Elle devrait intégrer le fait que les êtres humains ont une durée de vie limitée, et que chaque génération devrait disposer du même pouvoir monétaire que les précédentes.
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C'est précisément ce que fait le Dividende Universel de la Ğ1 : en créant de la monnaie de manière continue et symétrique, il garantit que chaque nouveau membre dispose de la même opportunité monétaire que ceux qui l'ont précédé. Avec le temps, les différences de solde entre les membres convergent vers la moyenne — non pas par redistribution forcée, mais par le mécanisme même de la création monétaire.
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## Une économie mal codée
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Pour résumer ce chapitre par une métaphore informatique : notre économie actuelle est **mal codée**. Elle repose sur un code monétaire qui produit structurellement de l'inégalité, de l'endettement et de l'exclusion. Ce n'est pas que les gens sont mauvais. C'est que les règles du jeu sont mauvaises.
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Changer les règles du jeu monétaire, c'est changer le code de l'économie. C'est passer d'un code qui concentre le pouvoir à un code qui le distribue. D'un code qui mesure le prix à un code qui mesure le don. D'un code qui exclut à un code qui inclut.
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La TRM propose précisément cela : un nouveau code monétaire, fondé sur la symétrie et la liberté. Le chapitre suivant en détaille les principes.
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[Chorus]
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Construire des vies
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Nos cœurs qui grossissent
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Couvrir nos besoins
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Attention ça glisse
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Juste prendre soin
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Y consacrer nos vies
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Nourrir nos plaisirs
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Un monde à construire
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En arrêtant de nuire
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Sans place pour la honte
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Sans laissés-pour-compte
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readingTime: "20 min"
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Développer une économie parallèle en monnaie libre ne se fait pas hors-sol. Il existe un cadre légal, fiscal et réglementaire qu'il faut connaître, respecter, et parfois interroger. Ce chapitre aborde les questions institutionnelles que rencontrent les monnaie-libristes dans leur pratique quotidienne.
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Ainsi soit-il
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## Impôts, taxes et cotisations
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[Intro]
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[Vinyl Crackle Sound]
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[Minimalist Piano Loop]
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Fiat...
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Fiat Lux… Fiat Euro.
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Question récurrente : faut-il déclarer ses revenus en June aux impôts ? La réponse est **oui**. En droit français, tout revenu est imposable, quelle que soit la forme sous laquelle il est perçu. Un producteur qui vend des légumes en June réalise un chiffre d'affaires au même titre que s'il vendait en euro.
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[Verse 1]
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[Spoken Word, Calm and Clear]
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Fiat. Ce n'est pas une marque.
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C'est du latin.
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Ça veut dire : "Que cela soit".
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Une parole magique. Performative.
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Fiat Lux : Que la lumière soit.
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Fiat Euro : Que la dette soit.
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Un monopole déclaré.
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Une clé de voûte qui tient tout l'édifice.
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Si la clé casse... tout s'écroule.
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En pratique, la valorisation en euro des transactions en June pose des questions techniques. Comment convertir des DU en euros pour la déclaration fiscale ? Il n'y a pas de taux de change officiel. La pratique la plus courante est de se référer aux prix pratiqués dans les Ğmarchés, ou d'établir une équivalence DU/euro basée sur les prix de produits comparables.
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[Chorus]
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[Melodic Hook, Softly Sung]
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Mais la monnaie n'est pas la richesse.
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C'est juste le mètre... pas le tissu.
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C'est le baromètre... pas le climat.
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Ne confondons pas la carte et le territoire.
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Les cotisations sociales suivent la même logique : un professionnel qui exerce en June est soumis aux mêmes obligations qu'un professionnel qui exerce en euro. Le statut juridique (auto-entrepreneur, association, coopérative) détermine le régime applicable.
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[Verse 2]
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[Rhythmic Spoken, Slightly Faster]
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Message aux pionniers :
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Faire tourner la monnaie en rond, ce n'est pas créer.
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Se faire des virements autour d'une table...
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C'est juste du vent.
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L'équation de Fischer est claire.
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Si tu multiplies zéro production par mille transactions...
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Ça fait toujours zéro.
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L'économie, c'est "passer la seconde".
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C'est produire. Transformer.
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Le reste ? C'est de la comptabilité.
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Il est important de ne pas tomber dans le piège du « c'est de la monnaie alternative, donc c'est hors système ». Ce raisonnement est juridiquement faux et stratégiquement dangereux. L'économie du don n'a pas vocation à se soustraire à l'impôt. Elle a vocation à **transformer** le système de l'intérieur, en construisant une économie plus juste au sein du cadre légal existant.
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[Bridge]
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[Bass Line Drops]
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[Pause]
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Notre monnaie-dette a un code génétique.
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Elle programme le manque. Elle programme la course.
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Mais le DU...
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Le DU change le code source.
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## Environnement légal
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La monnaie libre Ğ1 n'est pas une monnaie « officielle » au sens du Code monétaire et financier. Elle n'est ni émise ni garantie par une banque centrale. Juridiquement, elle s'apparente à un **système d'échange local** (SEL) ou à une **monnaie complémentaire**.
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Le cadre légal français est relativement tolérant envers les monnaies complémentaires, à condition qu'elles respectent certaines règles :
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- Pas de convertibilité automatique en euro (ce qui n'est pas le cas de la Ğ1 par design)
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- Transparence des règles de fonctionnement
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- Respect des obligations fiscales et sociales
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- Pas de publicité mensongère ou de promesses de rendement
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La loi ESS (Économie Sociale et Solidaire) de 2014 a donné un cadre juridique aux monnaies locales complémentaires (MLC), mais la Ğ1 ne rentre pas exactement dans cette catégorie. Elle n'est pas adossée à l'euro, elle n'est pas gérée par une association locale, elle est décentralisée et numérique.
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Cette situation juridique « en marge » n'est pas un handicap. Elle laisse une liberté d'action importante, tant que les participants respectent le droit commun (déclaration des revenus, respect des normes sanitaires pour l'alimentaire, etc.).
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## TVA
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La question de la **TVA** (Taxe sur la Valeur Ajoutée) est l'une des plus complexes. En théorie, toute vente de bien ou service est soumise à la TVA si le vendeur est assujetti. Le fait que le paiement soit en June ne change rien.
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En pratique, la grande majorité des producteurs en June sont des particuliers ou des micro-entrepreneurs en dessous du seuil de franchise de TVA. La question ne se pose donc pas pour eux.
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Pour les structures plus importantes (associations, coopératives, entreprises), la TVA doit être collectée et reversée sur les ventes en June, exactement comme sur les ventes en euro. La base taxable est la valeur en euro de la transaction.
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## Bénévolat et cotisations sociales
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Une question délicate concerne le **bénévolat**. Beaucoup d'activités dans l'économie June s'apparentent à du bénévolat : on donne de son temps, de son énergie, de ses compétences, et on reçoit des June en échange. Mais juridiquement, le bénévolat est par définition non rémunéré. Si le bénévole reçoit une contrepartie (même en monnaie alternative), l'activité peut être requalifiée en **travail**, avec les obligations sociales qui s'y attachent.
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Cette zone grise est source de confusion et d'inquiétude. La frontière entre le coup de main amical (qui n'a pas de valeur économique) et le service rémunéré (qui en a) n'est pas toujours claire.
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La prudence recommande de distinguer clairement :
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- Les **dons** purs (sans contrepartie attendue) — pas de problème juridique
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- Les **échanges de services** occasionnels entre particuliers — tolérance administrative
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- Les **activités régulières et organisées** — nécessitent un cadre juridique (auto-entrepreneur, association, etc.)
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## Le financement de notre écosystème
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Comment financer le développement de l'infrastructure de la monnaie libre ? Les serveurs, les développeurs, les événements, la communication — tout cela a un coût, souvent en euro.
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Plusieurs mécanismes coexistent :
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- **Dons en euro** : la communauté finance les projets par des dons via des plateformes comme Liberapay
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- **Cotisations associatives** : certaines structures locales (GLJ, associations) collectent des cotisations
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- **Contributions en nature** : des développeurs contribuent au code, des graphistes au design, des rédacteurs au contenu
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- **Auto-financement en June** : à mesure que l'économie June se développe, une part croissante des coûts peut être couverte en monnaie libre
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Le financement de l'écosystème est lui-même un exercice d'économie du don. On ne paie pas un « service » : on contribue à un **commun**. Et cette contribution est libre — dans son montant, sa forme et sa fréquence.
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## Symboles et sémantique
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Les mots comptent. Les symboles comptent. La manière dont on nomme et représente les choses influence la manière dont on les pense.
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La Ğ1 a fait des choix symboliques forts :
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- Le nom « June » évoque la chaleur, le mois de juin, le soleil — une image positive et accessible
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- Le symbole Ğ1 (Ğ avec un 1) rappelle la singularité de chaque être humain dans le système
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- Le Dividende Universel se mesure en « DU » — un acronyme simple qui évoque l'universalité
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Ces choix ne sont pas cosmétiques. Ils sont **stratégiques**. Une monnaie qui porte un nom compliqué ou un symbole obscur aura du mal à se démocratiser. La June a réussi à créer une identité reconnaissable et sympathique, ce qui facilite son adoption.
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La sémantique est aussi un enjeu politique. Parler de « don » plutôt que de « transaction », de « co-création monétaire » plutôt que de « revenu universel », de « commun » plutôt que de « propriété » — ces choix de mots reflètent et renforcent une vision du monde. Ils invitent à penser autrement.
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[Outro]
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[Fading Music]
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[Whispered]
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Même accès pour tous.
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Même pouvoir de création.
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Ce n'est plus "Que la dette soit".
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C'est "Que l'équilibre soit".
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[Silence]
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Reference in New Issue
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