Chapitres condensés, renommages, numéros de page
- 06-economie → 06-produire (titre "Produire"), 07-echange → 07-echanger - Frontmatter : champ page: ajouté sur les 11 chapitres (p.9 à p.199) - content.config.ts : page: z.number().optional() dans le schéma - modele-eco/index.vue : numéro de page affiché sur chaque carte, hero réduit - 11 chapitres condensés à ~moitié : voix de l'auteur conservée, répétitions et transitions secondaires supprimées, concepts clés préservés Co-Authored-By: Claude Sonnet 4.6 <noreply@anthropic.com>
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Yvv
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title: "Introduction"
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description: "Un livre et des chansons pour réaliser une économie du don, portée par les monnaie-libristes."
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description: "La proposition d'un modèle économique, permis par la monnaie libre — une expérimentation concrète, économique et civile."
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order: 1
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page: 9
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readingTime: "15 min"
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## Ce livre est une façon
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## Introduction
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Ce livre est un essai. Une proposition. Une intention. Une invitation. Une façon.
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[ *masc.* ]
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Il ne s'agit pas d'une théorie universelle, mais d'une **expérimentation concrète, économique, civile et artistique**. Pas un guide, pas un kit : plutôt un *git* — un dépôt de réflexions ouvertes, une cartographie et quelques boussoles dans une jungle à défricher.
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Ce livre est un essai : la proposition d'un modèle économique, permis par la monnaie libre. Je désigne par là une seule et unique devise, dénommée June, qui applique la Théorie Relative de la Monnaie – TRM.
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## À qui s'adresse ce livre ?
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Ce modèle n'est pas une théorie universelle. Je vous fais la proposition d'une expérimentation concrète, économique et civile. Une expérimentation qui peut démarrer sans condition, même à l'échelle d'un petit nombre. Mais c'est en passant à l'échelle d'un bassin de vie qu'elle change de portée et devient… économique.
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Ce livre s'adresse aux quelque **8 500 monnaie-libristes** (au moment de l'écriture) qui utilisent la June (Ğ1), monnaie libre fondée sur la Théorie Relative de la Monnaie. L'ambition : proposer un **modèle économique** concret pour passer de l'expérimentation monétaire à une véritable économie du don.
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Ce livre n'est donc pas un guide, encore moins un kit. Il ne vous dira pas quoi faire lundi. Il propose des repères concrets et conceptuels pour nourrir une réflexion collective. Le passage à l'action vous appartient.
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## Pourquoi une économie du don ?
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L'expérience est destinée en premier lieu aux « monnaie-libristes » — quelque 8.500 créateurs monétaires de DUĞ1 à l'heure où j'écris ces lignes. Mais je m'adresse également à toute personne intriguée par le don avec un regard anthropologique ou économique ; aux personnes affranchies qui peuvent consacrer du temps et des savoir-faire ; à celles qui cherchent à créer un monde alternatif ; aux jeunes adultes qui ont la possibilité de faire des choix de vie.
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Nous avons déjà une économie. Elle couvre nos besoins vitaux, de facto. Alors pourquoi en créer une autre ?
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> *Or le pouvoir de la création monétaire est avant tout celui de créer une économie. Une monnaie n'a aucun lieu d'être sans une économie à servir.*
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Pour **l'autonomie**. Et c'est tout sauf un repli. Réfuter l'autonomie, c'est nous bannir en tant qu'adultes bien vivants. L'autonomie, ici, c'est la capacité d'un groupe humain à couvrir ses besoins essentiels par ses propres moyens — sans pour autant se couper du reste du monde.
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> *Il n'est ici question que d'une économie du don. Rien d'autre.*
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## Ce que ce livre n'est pas
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- Ce n'est pas une baguette magique
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- Ce n'est pas un programme politique
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- Ça ne dit pas quoi faire lundi
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- Ce n'est pas du prêt-à-porter : à nous de tailler
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## Monnaie-libristes
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## Ce que ce livre est
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[ *fém.* ]
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Un **os à ronger**. Une cartographie avec quelques boussoles. Un livre *et* des chansons, parce que la musique porte les idées autrement.
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Une partie des junistes ont la volonté d'engendrer une économie monnaie-libriste ; une autre y voit un moyen de rectifier notre économie euro ; d'autres encore y voient un jeu. Les portes d'entrée sont multiples : le logiciel libre, la blockchain et la Toile de Confiance, la sémantique du « dividende universel », les monnaies locales.
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Chaque chapitre est accompagné d'un morceau qui en prolonge le propos. Le livre se lit, s'écoute, se vit.
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Pour témoigner de mon propre cheminement, je suis arrivé sur la june depuis l'étude de l'économie, menant à la création monétaire, en passant par la case Bernard Lietaer. Donc par la porte de la TRM, moins fréquentée.
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> *On tourne une page pour voir ?*
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Beaucoup d'énergie est mise sur la tentative de « convertir » des commerçantes dans une démarche très prosélyte, vivant la monnaie libre comme une monnaie locale. C'est naturel — on reproduit des schémas familiers. Mais rester là-dessus ne crée pas une économie.
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> *Car l'économie – avant l'échange – c'est la production.*
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J'utilise l'image de la première vitesse et du geste de « passer la seconde ». Rester en première, c'est énormément d'énergie pour avancer au pas.
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Il manque à beaucoup d'endroits la notion de finalité. Changer de devise n'est pas suffisant. Chaque groupe peut définir sa propre finalité — il en faut une. La monnaie libre n'est pas une baguette magique.
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> *Le leitmotiv de l'autonomie collective à échelle humaine est un excellent candidat, en tant que finalité.*
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L'autonomie n'est pas un repli sur soi, c'est le premier leitmotiv des parents envers leurs enfants. L'année 2026, où je reprends cet essai, s'annonce comme une année de défis. J'appelle de mes vœux la démarche collective de moins subir les agendas.
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L'intention ici est de proposer un modèle, comme un os à ronger — quelques repères économiques, administratifs et symboliques. Progresser sur un terrain vierge nécessite de tâtonner et, dans notre cas, de la créativité.
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> *Ce n'est pas encore l'heure du « prêt-à-porter ».*
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title: "De quel don parlons-nous ?"
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description: "Du don de Marcel Mauss aux asymétries du quotidien : comprendre le triple geste donner-recevoir-rendre."
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description: "Le don, en tant que vecteur clé d'une économie, est le geste de transmettre quelque chose en premier lieu, sans réciprocité symétrique, mais assuré d'un contre-don."
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order: 2
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readingTime: "20 min"
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page: 23
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readingTime: "18 min"
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## L'oxymore apparent
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Dans le titre, c'est évidemment le terme « don » qui marque le plus, car il a tendance à s'opposer au terme économie — une sorte d'oxymore. Le don flirte parfois avec la spiritualité, ce qui prend le dessus sur une notion que l'on se représente froide et intellectuelle. Mais l'est-elle vraiment ?
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« Économie du don » — le mariage fait peur. Un oxymore pour l'esprit. Pour éviter tout quiproquo : il ne s'agit ni de spirituel, ni de karma, ni du « centuple divin ». Ici, le don est un **geste opératoire**, une base, une fondation pour une autre forme de construction.
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## Trois mots de philo, et de socio
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## Marcel Mauss et le triple geste
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*[ fém. ]*
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Ce n'est pas l'image d'Épinal du don gratuit. **Marcel Mauss**, dans son *Essai sur le don* (1925), a montré que le don est un cycle vital en trois temps :
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Je commence par le don, en évacuant le registre spirituel : je ne parle pas du don religieux, du centuple divin, ni de celui que « l'univers me rendra ». Je parle seulement du geste.
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1. **Donner** — l'initiative, le geste premier
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2. **Recevoir** — accepter crée un lien, une obligation
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3. **Rendre** — boucler le cycle, entretenir la relation
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Marcel Mauss est souvent cité dès que l'on parle du don. À l'occasion d'une boucle bretonne, j'ai pu observer que les présentes personnes avaient une interprétation un peu fantasmée des pratiques du don dans les temps anciens — y compris les lectrices de Mauss, alors qu'il présente une tension souvent redoutable : une dimension prépondérante des rapports de domination ; une décorrélation marquée avec les échanges de subsistance.
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C'est un pacte, une tension, parfois même un combat. Si tu enfreins le protocole... ça ne pardonne pas.
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Notre héritage judéo-chrétien associe culturellement le don à quelque chose qui ne peut – ne doit – pas être rendu. Mais avant les évangiles, le don était un geste triple indissociable : donner — recevoir — rendre (contre-don).
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## La monnaie-dette n'est pas la monnaie
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J'ai entendu aussi l'idée qu'il faudrait pratiquer le troc, ou supprimer la monnaie comme finalité ultime. Ce propos repose sur l'idée que la monnaie est en elle-même porteuse de problèmes. Pourtant, c'est seulement la monnaie-dette qui génère ces déséquilibres. L'existence d'une création monétaire décentralisée change la donne. La promesse d'une économie du don, c'est que cette monnaie (produite par un DU selon la TRM) apparaît alors davantage comme un outil qui permet de créer des équilibres.
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On entend souvent : « Brûlons la monnaie ! Le troc, la gratuité, le grand projet... » La monnaie serait le vice, la source de tout le mal. **Erreur de cible.** Ce n'est pas la monnaie le problème, c'est la *dette*. La monnaie-dette, celle qui nous tient, celle qui nous guette. Mais si la monnaie est libre ? Elle permet les équilibres.
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Pour finir, il y a l'idée que le don ne peut pas être mesuré. Je conclus ce chapitre en positionnant clairement le don dont je parle — non pas une définition universelle, mais une définition dans le cadre d'un modèle éco monnaie-libriste :
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## Les asymétries
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> Le don, en tant que vecteur clé d'une économie, est le **geste de transmettre quelque chose**
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>
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> en premier lieu ;
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> sans réciprocité symétrique ;
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> mais assuré d'un contre-don ;
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> de toute forme, de toute provenance.
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>
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> **« Mon économie me le rendra »**
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>
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> → J'y trouve ma pleine mesure.
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> → J'y réalise mes propres équilibres.
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>
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> Le don que nous manipulons est donc : **un don qui se mesure**.
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>
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> Une mesure qui se fait par l'acte d'affecter un DU (*fractions et multiples de DU*), au geste vécu du don ; **selon ses échelles du moment, individuelles et collectives**.
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>
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> Une mesure décentralisée et relativiste, pour des milliards d'estimations, toutes légitimes.
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Rien n'est symétrique. Ce n'est pas magique. Une pomme aujourd'hui n'est pas la même demain. Une cagette, ce n'est pas cinq palettes. Six heures assis à parler bien à l'aise... six heures à genoux sur un toit — est-ce le même geste ?
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« Faire du DU la mesure du don », c'est davantage que « faire de la Ğ1 la monnaie du don ». Le DU a une valeur d'invariant qui permet de positionner toutes les valeurs relativement à lui. C'est la raison pour laquelle j'invite à rebaptiser les choses. Parmi ces propositions, la « monnaie » devient la « mesure ».
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Les asymétries sont partout. On ne peut pas les supprimer, mais on peut les **mesurer**. Et c'est précisément ce que fait une monnaie bien conçue.
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## Asymétries et Communautés
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## Communautés et protocoles
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*[ masc. ]*
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Les collectifs qui prônent le don sans outil de mesure finissent souvent par l'usure, le ressentiment, l'abandon. Légiférer, prescrire un comportement ? C'est tentant, mais bancal.
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Les mouvements alternatifs ont tendance à réunir les « déjà convaincus » et génèrent naturellement une forme d'entre-soi. Les collectifs deviennent souvent des communautés « pseudo-isolées ».
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Mieux vaut un **protocole** — une façon de traiter les asymétries, d'éviter de juger, de préfigurer. Sans trancher les sorts à l'insu des participants.
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Pour cadrer mon raisonnement : sur un collectif récent qui porte le don dans son code génétique, j'y ai recueilli beaucoup de témoignages d'usure, de sentiments d'abus, d'abandons, de ressentiments. Pourquoi ? Parce que dans la totalité de nos échanges, il y a des asymétries.
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## Eco si nuestra
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Nos échanges sont asymétriques dans la totalité des cas. Donner une journée par mois pendant un an, est-ce le même geste que donner deux semaines complètes ? Entre une journée assis à étiqueter des pots et une journée plié en deux sur une toiture, y a-t-il équilibre ? Rien n'est symétrique. Pour éviter les abus ou les déséquilibres, il suffit de se mettre d'accord sur une mesure qui fasse sens pour tous.
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L'expérience « Made in Ğ1 » et le jeu **321DU** montrent qu'il est possible de simuler et de vivre une micro-économie du don. Ces prototypages en communauté pseudo-isolée révèlent les mécanismes, les biais, les opportunités.
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Une population ouverte peut difficilement légiférer sur ces asymétries permanentes ; elle peut en revanche utiliser une monnaie. C'est en cela un outil précieux, probablement le seul.
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> *Pour se rétablir, retomber sur nos pieds, il existe un outil qui s'appelle... « la monnaie ».*
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> *Résoudre le problème des asymétries est le rôle pivot, structurel, que joue la monnaie dans l'échange.*
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Si je raisonne à l'échelle de mon bassin de vie, que je donne une valeur aux dons des autres et que les autres donnent une valeur à mes dons, peu importe si quelqu'un me déçoit — je m'y retrouverai dans l'économie de mon bassin de vie. Plus besoin que tout le monde se comporte selon mes critères propres.
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En commençant par retrouver dans économie le sens de « *éco - oikos* », son lieu, foyer et terre élue. « Nomos », c'est originellement la façon de distribuer, puis désigne ce que l'être humain institue. Actualisé, on peut lire dans « créer une économie » le fait de définir notre façon de :
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> couvrir nos besoins pour vivre
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> et
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> nourrir nos plaisirs de vivre.
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Rien n'empêche de pratiquer un don non mesuré, par exemple pour la beauté de l'élan. Chacun définit son périmètre et ses moments. Mais dès que le don sera mesuré, il deviendra structurant pour l'économie qui émerge.
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## Le cas emblématique « eco si nuestra »
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*[ fém. ]*
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Eco si nuestra est bien connue des junistes. On peut entendre certaines participantes déclarer vivre avec la monnaie-libre pour un tiers de tous leurs besoins. Le premier point est d'associer le DU créé à un devoir et à une durée de travail : le DU que tu crées te rend redevable d'une heure de boulot à la communauté. Elles ont par ailleurs une concertation collective sur les « prix » pour les maintenir au plus bas, et font une double corrélation avec l'heure de travail et les calories.
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Une communauté ouverte sur le monde, dont le caractère pseudo-isolé s'est néanmoins révélé lors de rencontres internationales : un gros décalage de pratiques sur les « prix » a généré ce que je baptiserais pudiquement « *les larmes du pot de confiture* ».
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Cela invite chaque groupe qui voudra utiliser le DU à une réflexion sur l'interopérabilité de ses règles. Quels sont nos indicateurs relatifs locaux ?
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## L'expérience « made in zion »
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*[ masc. ]*
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Cette expérience de vie communautaire en forêt utilisait les DUs pour structurer le fonctionnement quotidien. Pour vivre : 3 DUs pour les visiteuses, 2 pour les contributrices à l'entretien et 1 seul DU pour les amélioratrices (projets). Une rétribution des tâches par tirage dans une « boîte de gratitudes » évite les débats sur la valeur de chacune. L'effet recherché est de « gamifier » — transformer en jeu.
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[ Règles complètes du jeu « 321…DU », @Qoop : https://pad.p2p.legal/s/321DU.LeJeu# ]
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Ce genre de règles ne peut être que circonscrit à un lieu partagé, mais cela peut donner des idées pour un grand nombre de contextes.
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@@ -1,34 +1,52 @@
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title: "La mesure du don"
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description: "Le DU comme unité de mesure du don : un retournement sémantique qui change tout."
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description: "Considérer le DU de Ğ1 comme unité de mesure du don — une façon très factuelle de prendre la mesure du don."
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order: 3
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page: 43
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readingTime: "8 min"
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## Une mesure, pas un prix
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## La mesure du don
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Le mot « mesure » a une portée symbolique décisive. Mesurer le don, ce n'est pas le dénaturer ni le marchandiser. C'est lui donner un **référentiel commun** pour que chacun puisse s'y retrouver.
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*[ fém. ]*
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Le **Dividende Universel (DU)** — la quantité de monnaie libre créée chaque jour pour chaque membre — devient l'unité de mesure naturelle. Un DU, c'est la part quotidienne de création monétaire d'un être humain. Ni plus, ni moins.
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Ce terme « mesure » a un caractère très fonctionnel, mais également une portée symbolique importante. Il s'agit de ne plus considérer la june (Ğ1) comme une monnaie au sens courant du terme, mais de considérer le DU de Ğ1 comme unité de mesure du don.
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## Le retournement sémantique
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Une façon très factuelle de *prendre la mesure* du don ;-)
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Voici le basculement fondamental que propose l'économie du don en monnaie libre :
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La mesure du don, de même que la notion de contre-don, n'est pas une négation du don — c'est une solution très élégante pour gérer les asymétries, éviter les ressentiments qui naissent tôt ou tard, car ces asymétries sont inévitables et permanentes.
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- **« Je ne vends plus, je donne »** — mon geste premier est un don, pas une transaction marchande
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- **« Je n'achète plus, je reçois »** — recevoir engage, crée un lien
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- **« Je ne paye plus, je mesure »** — la monnaie libre mesure la gratitude, pas le prix
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||||
La posture « *je ne veux rien en retour* », de facto, *oblige* l'autre. Elle peut même mettre dans l'embarras : celle qui reçoit ne sait pas quel est le protocole convenable. Ici, le don n'oblige pas. Le protocole est clair — il suffit de mesurer la valeur que j'attribue à ce don, mon degré de gratitude, avec le DU comme unité.
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Ce retournement n'est pas qu'un jeu de mots. Il transforme la posture intérieure de chaque participant à l'échange.
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Pour bien saisir la portée de ce geste devenant structurant : je donne avant tout à mon économie, à mon bassin de vie. Si j'apprécie la personne en face, j'y mets une dimension plus affective. Mais si je ne l'apprécie pas, non seulement je peux quand même donner — mais c'est surtout désirable, car c'est mon économie, tout mon bassin de vie, que je sers.
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## Trans·action
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## Retournement sémantique
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Le mot « transaction » retrouve son sens premier : **trans** (à travers) + **action**. C'est une action qui traverse, qui relie. Pas un échange froid entre deux intérêts, mais un geste qui crée du lien.
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*[ masc. ]*
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En monnaie libre, chaque transaction est une **mesure de gratitude**. Combien de DU vaut ce que tu m'as donné ? C'est toi qui le dis. C'est moi qui accepte. Et la monnaie, symétrique dans sa création, garantit que personne n'est structurellement avantagé.
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À compter du moment où l'on ne considère plus le DU comme une monnaie, et que l'on considère tout geste dans le sens du don, on peut naturellement changer de vocabulaire.
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## Mesurer sans juger
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*Je ne vends plus, je donne.*
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Le protocole de mesure remplace le besoin de légiférer. Pas besoin d'écrire des règles pour chaque situation : la mesure en DU est un **langage commun** qui permet aux asymétries de s'exprimer et de se résorber naturellement.
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Ma production, mon temps. Je redonne aussitôt à « l'offre » un sens plein. C'est *mon offre*.
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> *Il suffit d'une mesure. Sans morsure. Qui fait sens pour toi et moi, pour tout le monde.*
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*Je n'achète plus, je reçois.*
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Des biens, des services. Je ne crains plus une dépossession monétaire, je valorise la « joie de recevoir ».
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*Je ne paye plus, je mesure.*
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Je donne du poids, de la masse, des degrés — à la gratitude que je souhaite exprimer, que je souhaite maintenant imprimer dans un registre partagé distribué. En transférant un DU, *j'investis sur un don*, un geste que je souhaite voir se développer dans mon économie.
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*On ne négocie plus un prix, on ajuste une balance.*
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*On construit nos échelles de valeurs individuelles.*
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Et on les frotte à celles des autres. On construit par le même temps des échelles de valeurs collectives.
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*On cherche des équilibres, ensemble.*
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Bien sûr il y a des contextes où l'on n'a pas le temps de jouer à ce jeu des équilibres — par exemple lorsqu'il y a une notion de débit ou une queue. C'est simple : le don se situe en amont. Une buvette a fait ses estimations internes d'équilibre, elle trouve une valeur de référence pour le verre servi. Le don consiste à offrir toute la buvette elle-même. Rien ne m'empêche de gratifier davantage.
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On relativise, autour de notre invariant, cadeau de la TRM, le DU.
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title: "Raison d'être d'une monnaie"
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description: "Pourquoi la monnaie est la clé de voûte de toute économie — et pourquoi les monnaies-dette sont génétiquement viciées."
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description: "Voyons à quel point les modalités de création de chaque unité de monnaie sont déterminantes, comme un code génétique, pour l'économie que cette monnaie servira."
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order: 4
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page: 49
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## La clé de voûte
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[ *fém.* ]
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La monnaie est l'outil le plus puissant et le plus sous-estimé de toute économie. C'est elle qui, en permanence, résout les asymétries. Même sans qu'on y pense. Chaque monnaie **programme sa propre engeance** — son pouvoir est immense.
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Je ne vais pas faire un cours sur la monnaie, ni sur son histoire, mais l'évocation d'une absence de monnaie pose tout de même la question de sa nécessité, de son rôle structurant. Elle pose également la question du besoin d'une monnaie radicalement différente. Différente de l'euro, et plus généralement de ce qu'on appelle les « fiat ». Fiat n'est pas un acronyme, c'est le mot latin qui fait référence à quelque chose qui n'existe que par le fait d'avoir été déclaré comme tel. Fiat lux : que la lumière soit. Fiat euro : que l'euro soit.
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## L'équation de Fischer
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Autrement dit, avec une question simple :
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**E = Q × V** — l'équation de Fischer pose les bases : la masse monétaire en circulation (E) est le produit de la quantité de monnaie (Q) par sa vitesse de circulation (V). Cette relation simple révèle pourquoi le contrôle de la création monétaire est un enjeu de pouvoir fondamental.
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- Pourquoi se compliquer la vie avec une autre monnaie ?
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## Trois leçons sur les monnaies-dette
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## Au-delà de ses 3 fonctions
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### 1. La cavalerie
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[ *masc.* ]
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La monnaie-dette fonctionne comme une cavalerie : pour rembourser la dette d'hier, il faut créer de la dette aujourd'hui. Le système ne tient que par la croissance perpétuelle de l'endettement. Quand la musique s'arrête, tout s'effondre.
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Dans une image architecturale dont les fondations seraient les institutions bancaires, la monnaie et plus précisément la création monétaire, devient la clé de voûte de l'édifice. Tout ce que l'on construit au sein de cette structure et tout ce que l'on vit dans l'édifice, notre économie, repose sur ces institutions bancaires et tient sous l'égide de la création monétaire.
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### 2. La machine à faillites
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La création monétaire est programmatique, comme une ligne de code. Elle détermine certains comportements de toutes les entités économiques chaque jour. Dès que j'achète ou que je vends, dès que j'estime mentalement une valeur, aussitôt je m'inscris dans cette programmatique, dans son référentiel.
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Dans un système où la monnaie est créée par le crédit, les intérêts ne sont jamais créés. Il y a donc **structurellement moins de monnaie en circulation que de dettes à rembourser**. Le système fabrique mécaniquement des perdants.
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Les fameuses trois fonctions formulées par Aristote :
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### 3. La pyramide arbitraire
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- unité de compte : c'est la mesure.
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- valeur d'échange : c'est la transaction (apporte la symétrie).
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- réserve de valeur : c'est l'épargne.
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Qui décide de la création monétaire ? Les banques. Et pour qui ? Pour ceux qui offrent des garanties. Le système monétaire conventionnel est une **pyramide d'accès arbitraire** à la monnaie : ceux qui sont proches de la source en bénéficient, les autres subissent la dilution.
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La fonction d'unité de compte est plus importante qu'il n'y paraît. C'est parce qu'elle est unité de compte qu'elle peut être une valeur d'échange, et c'est en tant que valeur d'échange qu'il devient indispensable d'en posséder. Si je pense à une cafetière économiquement, je pense un chiffre en euros. Je ne me demande pas si je trouve juste cette équivalence entre un plein d'essence et une cafetière ; … l'est-elle ?
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Dans notre économie monnaie-dette, l'usage de réserve de valeur a pris l'ascendant sur les échanges. L'équation de Fischer : E = Q x V. La quantité monétaire multipliée par sa vitesse de circulation mesure l'économie. Si la monnaie est davantage stockée pour faire des réserves, l'économie ralentit. Mais cette formule ne définit pas l'économie elle-même ; elle dévoile en creux à quel point l'économie est d'abord une affaire de production.
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Petit message aux monnaie-libristes : il ne suffit pas de faire circuler la monnaie pour se réjouir de son économie. L'économie commence avec une production distribuée.
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Je finirai en rappelant que la création monétaire est un pouvoir majeur, ceux qui le détiennent déterminent les échelles de valeur. Donner le même accès à la création monétaire pour tout le monde sans aucune distinction, est bien sûr un cadeau du DU. Mais ce n'est pas la monnaie, toute libre soit-elle, qui crée de l'égalité dans le monde réel.
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> Voyons à quel point les modalités de création de chaque unité de monnaie sont déterminantes, comme un code génétique, pour l'économie que cette monnaie servira. Ou asservira, ce qui est devenu le cas de la « nôtre ».
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## Bassin économique
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[ *fém.* ]
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> « à chaque monnaie son économie ».
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Si on se mobilise sur le développement d'une monnaie aux modalités de création propres, c'est justement parce qu'elle permet de créer une autre économie. Et si on se mobilise c'est parce que le code monétaire que nous vivons actuellement, celui de notre euro, pose problème. Gros problème. Or rien ne peut y remédier, c'est un code… génétique.
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Les monnaies locales ou complémentaires reposant sur une indexation euro, ne permettent pas vraiment de créer une économie différente. Les études économiques sur ces monnaies sont souvent biaisées car endogènes. Ces monnaies créent une sorte de « club », comparable aux « cartes réseaux ». Tous ces collectifs sont précieux car ils s'intéressent à la question monétaire, mais si l'on cherche un impact structurant, il est nécessaire de rompre à la racine avec le code monétaire des fiat.
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## Problèmes génétiques des fiat
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[ *masc.* ]
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Voici trois problèmes majeurs non solvables, de nature strictement monétaire, programmés par le code de création de notre cher euro.
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La quasi-totalité (>90%) de la monnaie qui circule est produite par ladite dette. Vous souscrivez un crédit de 100 k€, la banque crée 100.000 unités dont vous pouvez disposer. Les 100.000 unités n'existaient pas, elles sont créées ; puis détruites quand vous les rendez. Nous devons rendre cette quantité de monnaie, mais nous-mêmes ne la créons pas (les banques ont le droit, pas nous) ; nous devons donc capter des unités qui circulent, en produisant une valeur non encore produite.
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## Leçon #1 — La monnaie-dette est une cavalerie
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Dans ce référentiel monétaire, la croissance n'est pas une option.
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[ *fém.* ]
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Produire pour rendre la même quantité de monnaie ?
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Non. Il faut ajouter lesdits intérêts aux 100 k. 3% sur 10 ans, ça fait près de 30 k, 30 %. Or ces 30.000 unités supplémentaires requises n'ont pas été créées au moment du crédit. Vous devez capter des unités à un autre, qui doit aussi le faire, qui lui aussi doit capter 30 % qui n'ont jamais été créés. Pensez-vous que tout le monde puisse gagner sa partie avec une telle règle du jeu ? Une véritable chaise musicale, où il manquerait non pas une mais le quart des chaises ?
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## Leçon #2 — C'est une machine à faillites
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Dans ce référentiel monétaire, la compétition, pour ne pas dire une féroce prédation, n'est pas une option.
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[ *masc.* ]
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Imaginez une population totale de 50 « personnes ». La monnaie créée M est de 5 millions d'unités circulantes. Mais elle doit reverser collectivement 6,5 M€. Où trouve-t-elle le 1,5 million d'unités qui n'existent pas ?
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38 « personnes » sur 50 peuvent rembourser leurs 130 k, soit 3,8 millions détruits et 1,14 million captés par la banque. Il reste 60 k€ dans l'économie des 50 personnes, mais 95% dans les caisses de la banque ! 12 personnes en faillite monétaire collective doivent encore verser 1,56 million avec 60 k disponibles. Vous voyez le tableau ?
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Comment un petit 3% d'intérêt devient un drainage massif proche de 95% ? Le phénomène est noyé dans la longue durée et dans un volume qui dépasse l'entendement de tout individu. Le seul moyen de créer les 1,5 M€ manquants, c'est de souscrire un crédit de 1,5 M€. La dette passe alors immédiatement à 3 M€. Cela ne résout jamais le problème, ça l'aggrave.
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> C'est ce qu'on appelle une cavalerie : lorsque vous souscrivez un second crédit pour rembourser le premier, puis un troisième pour rembourser le second, ... un jeu qui finit rarement bien.
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Il y a deux formes de pénurie structurellement monétaire : d'une part cette pénurie permanente roulante du fait de toujours devoir rendre plus de monnaie qu'il n'en a été créée ; d'autre part une pénurie itérative, erratique, lorsque les banques ferment le robinet. C'est la raison pour laquelle la peur de manquer invite tout le monde à mettre de côté, raison pour laquelle la fonction de valeur de réserve prend le pas sur sa fonction de valeur d'échange.
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## Leçon #3 — Ce système monétaire est une pyramide arbitraire qui impose ses valeurs
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Dans ce référentiel monétaire, subir ladite Loi du marché n'est pas une option.
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[ *fém.* ]
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Concrètement, vous allez chez le banquier présenter votre projet selon les critères des banques. Ce qu'ils signifient et les critères qui les définissent appartiennent aux banques, soit une poignée de personnes qui en déclarent les règles de fonctionnement.
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En résumé, un très petit nombre de personnes décide ce qui vaut, ce qui est valeur, et ce qui ne l'est pas. Les déchets n'ont pas de valeur, de même les activités dites sociales ou solidaires. En dessous des déchets il y a par exemple le « geste infirmier à domicile ». Tout en haut il y a le traitement massif de la numérisation de tous nos faits et gestes.
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Si les personnes ayant besoin d'un soin à domicile déterminaient de façon proportionnelle, selon leurs échelles de valeurs, la répartition des milliards de devises créées chaque jour, ... ces devises seraient-elles réparties de la même façon ?
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Tous les projets cherchent la conformité, les requérants jouent la scène qui leur est demandée. Fatalement les projets de petite envergure, ceux dont les modèles éco sortent des sentiers battus, passent rarement les mailles du filet.
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> La monnaie-libre et le code génétique qu'elle embarque sont radicalement différents de la monnaie telle que nous croyons la connaître ; elle propose un référentiel relativiste qu'il nous appartient de mettre à notre service. Nous avons maintenant une liberté de choisir, à nous de la saisir.
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>
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> Mais pouvoir ne signifie pas savoir, encore nous faut-il collectivement apprendre à le faire.
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## Une économie mal codée
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L'analogie informatique est éclairante : notre économie est un programme dont le **code source est vicié**. Les monnaies-dette contiennent des bugs génétiques — cavalerie, faillites programmées, pyramide — qui ne sont pas des accidents mais des propriétés structurelles.
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[ *masc.* ]
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La monnaie libre propose de **recoder** la base : une monnaie dont la création est symétrique entre tous les membres, dans l'espace et dans le temps.
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> On entend de nos jours de belles expressions qui parlent de « dette roulante », ou de « dette qui paie la dette ». Elles sont un voile pudique sur cette cavalerie insoutenable. Le résultat de cette cavalerie, de cette croissance requise effrénée, c'est une extraction de toutes les ressources, planétaires et humaines, qui prend des allures de pillage. Or si vous suivez le raisonnement, ce pillage est inéluctable.
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>
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> Le besoin monétaire est exponentiel, donc ladite croissance doit l'être, ainsi la consommation d'énergie et l'extraction de toutes les ressources.
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> *Chaque monnaie programme sa propre engeance. Ne t'y méprends pas, son pouvoir est immense.*
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Donc tous ceux qui affirment que la croissance est obligatoire ont raison. Tant que la source monétaire qui abreuve notre économie sera une monnaie-dette.
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C'est pour cela qu'en dépit de toutes les COPs, GIEC, les Conventions citoyennes, les intentions et les mobilisations, les chiffres parlent. Il n'y a pas le moindre début d'inflexion dans l'extraction, dans la consommation d'énergie et de matières, dans aucun domaine structurant de fait.
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Heureusement localement, il y a d'innombrables expériences et initiatives magnifiques. Dans une vue satellitaire elles sont marginales, mais dans le paysage elles sont vitales.
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Pour conclure, si l'on veut mener une réflexion sur la décroissance, sur la sobriété, la contraction, la robustesse non performante, il faut changer de création monétaire. La bonne nouvelle, c'est que la TRM ou la monnaie-libre, propose une, on ne peut plus compatible avec ces réflexions.
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> Il s'agit d'embarquer dans une aventure,
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> peut-être encore marginale
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> mais stratégiquement valable,
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> peut-être laborieuse
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> mais éventuellement ludique,
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> peut-être utopique
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> mais, *sans doute*, significative.
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Quelle part de nos besoins, quelle part de notre économie pourrait couvrir une production sans plus vraiment d'extraction, sans plus vraiment de « laissés pour compte » ? Jusqu'où peut-on pousser les curseurs ?
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title: "La TRM"
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description: "Invitation à découvrir la Théorie Relative de la Monnaie de Stéphane Laborde : symétrie, DU et relativité."
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description: "Corréler directement le flux monétaire au flux de la vie humaine — les principes et raisonnements de la Théorie Relative de la Monnaie."
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order: 5
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readingTime: "30 min"
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page: 83
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## Invitation à la TRM
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## La TRM – Théorie Relative de la monnaie
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Ce chapitre est une **invitation à lire la Théorie Relative de la Monnaie** (TRM) de Stéphane Laborde. Pas un résumé — la TRM se mérite, se travaille, se digère. Mais quelques clés pour en saisir la portée.
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*[ fém. ]*
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## Le flux monétaire
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Si l'on veut comprendre la monnaie libre, il est utile de comprendre les principes et raisonnements de la TRM.
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En monnaie libre, le flux monétaire est **corrélé à l'existence physique** de chaque être humain. Tant que tu vis, tu crées de la monnaie. Le Dividende Universel (DU) est cette part de création, identique pour chaque membre, chaque jour.
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[ Page de Stéphane Laborde : https://trm.creationmonetaire.info/ ]
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## La symétrie spatio-temporelle
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Je ne parle pas des démonstrations mathématiques, heureusement pour le grand nombre. Mais les postulats, leur positionnement, les questionnements d'origine et la nature des réponses qu'ils apportent.
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Le principe fondamental de la TRM tient en deux symétries :
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Cet essai est directement lié à ma lecture de cette théorie, elle y est présente partout. Je vous en restitue donc une partie pour que vous puissiez suivre ce livre sans avoir lu la TRM.
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- **Symétrie spatiale** : aucun individu vivant n'est privilégié par rapport à un autre dans la création monétaire
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- **Symétrie temporelle** : les individus présents ne sont pas privilégiés par rapport aux individus futurs (ni l'inverse)
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Ces deux symétries éliminent les biais génétiques des monnaies-dette : plus de pyramide, plus de privilège d'ancienneté.
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## Flux monétaire et vie humaine
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## La formule du DU
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*[ masc. ]*
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Le DU se calcule relativement à la masse monétaire existante et au nombre de membres. La formule garantit que, quels que soient le moment d'entrée et la durée de participation, chaque membre converge vers la **même part relative** de la masse monétaire.
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L'un des fondements de la TRM :
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## Relativité : penser en M/N
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> Corréler directement le flux monétaire au flux de la vie humaine.
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En monnaie libre, les montants absolus n'ont pas de sens. Ce qui compte, c'est la **part relative** : combien de DU ? Quel pourcentage de la masse monétaire moyenne par membre (M/N) ?
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L'image est belle et ce n'est pas qu'une image.
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Cette relativité est contre-intuitive au début, mais libératrice : elle élimine le biais de genèse (les premiers arrivés ne sont pas structurellement plus riches) et le biais d'ancienneté.
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La création monétaire repose ici sur l'existence physique d'un individu. La monnaie que l'individu crée apparaît avec sa naissance dans son bassin éco. De la même façon, cette monnaie créée meurt avec lui, ou lorsqu'il décide de quitter la monnaie et son économie.
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## GrateWizard
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Une propriété mathématique conséquente de la TRM est la « convergence à la moyenne ». En ajoutant une quantité d'unités chaque jour (le DU quotidien), la même pour tout le monde, tous les créateurs monétaires tendent vers le même nombre de DUs. Si vous êtes en-dessous de la moyenne, le nombre de vos DUs augmente ; au-dessus, il diminue. De façon asymptotique, magique mathématique.
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L'outil **GrateWizard** permet de simuler et visualiser les flux monétaires en monnaie libre. Il donne à voir la convergence, les échanges, les équilibres — et aide à développer l'intuition de la relativité.
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La réflexion immédiate qui vient à l'esprit concerne « L'inflation ». Il n'y a pas une mais deux familles d'inflation bien distinctes : une inflation économique (pénurie d'un produit ou de ce qui permet de le produire) et une inflation monétaire (surabondance de monnaie dans l'économie).
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## Volume des offres et diversité
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Du point de vue relativiste dans la monnaie libre, le nombre de DUs finit par atteindre un plafond asymptotique dès que N se stabilise. Dans le référentiel relativiste, il n'y a pas d'inflation monétaire possible.
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Une monnaie ne vaut que par ce qu'on peut obtenir avec. Le **volume des offres** et leur **diversité** sont les indicateurs clés de la santé d'une économie en monnaie libre. Plus il y a de producteurs, de services, de biens disponibles, plus la monnaie fait sens.
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> Or c'est justement ce que fait précisément la monnaie libre. Il y a une création monétaire continue, corrélée aux flux de toutes les vies en cours, répartie également sur chaque personne. Dans le référentiel relativiste, il n'y a pas d'inflation monétaire possible.
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## Échelles de valeurs et convergence
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Et si vous faites l'impasse sur les démonstrations, retenez simplement qu'en comptant en DUs, vous voyez que l'inflation ne peut plus être une question monétaire ; vous voyez que la quantité monétaire créée par un individu naît et meurt avec lui, telle une petite vague qui passe.
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Chacun a ses propres échelles de valeurs. La monnaie libre ne les uniformise pas : elle fournit un **référentiel commun** (le DU) qui permet à chacun d'exprimer ses valeurs et de les échanger. Avec le temps, les prix relatifs convergent vers une moyenne, signe que l'économie trouve ses équilibres.
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C'est – vraiment – beau.
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## Le commun monétaire
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*Pointe une petite larme ? Loin d'être petite, l'arme.*
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La monnaie libre est un **commun** : elle n'appartient à personne et à tout le monde. Comme l'air ou l'eau, elle est un bien partagé dont chacun est co-producteur. Ce statut de commun est garanti par la symétrie de sa création.
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> *Le DU est la part de chacun. Ni plus, ni moins.*
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## Symétrie dans l'espace-temps
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*[ fém. ]*
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Personne en aucun lieu ni aucune époque ne peut créer de la monnaie au détriment de l'accès monétaire d'une autre personne, de tout lieu et de toute époque. Une belle interprétation d'un leitmotiv de John Locke, celui de la non nuisance.
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Dans la recherche originelle de Stéphane Laborde, en bon ingénieur, il y avait en premier lieu la recherche d'une mesure invariante. Il pose l'économie en tant que champ en expansion, or la mesure de ce champ ne cesse de fluctuer. Est-il possible de trouver un étalon, une unité de mesure qui ait la même valeur pour toutes, une mesure universelle ?
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Cela ne peut pas être le cas de l'or. Dans le champ de l'économie, les référentiels ce sont les gens, nous toutes. Il s'agit donc de trouver la même unité de mesure pour moi ou pour une Papoue de Nouvelle-Guinée, pour une Inuit du 41e siècle. Cet étalon universel ne peut être aucune des valeurs produites ou extraites par l'économie elle-même. Il ne peut donc s'agir que d'un nombre.
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> La seule valeur tangible, universelle, et seule valeur qu'on ne puisse pas totalement enlever d'une « zone économique » sans que cette économie s'éteigne immédiatement, c'est … la vie humaine.
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Pour que le flux monétaire suive celui de notre vie, son taux de croissance doit être corrélé à la croissance de l'individu. D'où une formule logarithmique sur l'espérance de vie (ev=80), qui donne un taux de croissance proche de 10% annuel.
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Bingo, c'est la naissance du Dividende Universel, le DU.
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> - Créer soi-même l'unité de mesure de l'économie et toutes nos valeurs, pour manipuler et partager un invariant.
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> - Créer soi-même sa part de monnaie, qui suit le flux de sa propre vie, égale à toute autre sur un principe de non-nuisance.
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> C'est la même chose, la même formule, la formule du DU !
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Plutôt génial non ?
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[ Formule du DUğ1 : DU*t+1* = DU*t* + c² × (M/N)*t* / 182.625 ]
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[ 5, 48 % / *an* ≤ c ≤ 9, 22 % / *an*, selon que l'on prenne ev ou ev/2 pour symétrie ]
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*Cela tombe bien : « ex perfecto nihil fit ».*
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*[ de la perfection rien ne naît – formule alchimiste ]*
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## Relativité
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*[ masc. ]*
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Que peut m'inspirer une unité de mesure universelle relativiste pour estimer les valeurs ? Je peux mesurer toutes les valeurs de façon relative — relativement à la masse monétaire créée dans mon bassin éco, « M » ; et au nombre de personnes « N » qui créent cette monnaie. Estimer les valeurs par rapport à la moyenne « M/N » est un premier repère très intéressant.
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Une observation terrain dévoile rapidement un biais de genèse : le gros décalage monétaire entre les personnes qui créent leur DU depuis plus de 8 ans et ceux qui viennent de commencer. C'est paradoxal, car la monnaie-libre fait la promesse d'une « égalité ». Mais c'est une égalité d'accès à la création monétaire, pas une égalité de richesse.
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De plus, la richesse n'est pas monétaire ; on s'en rend compte dès que l'on quitte le référentiel de la monnaie-dette. Dans celui de la TRM, ce n'est plus la modalité de création monétaire elle-même qui crée les écarts. C'est dans les économies que nous créerons, par exemple une économie du don, que les écarts peuvent être réduits, sans commune mesure.
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## Ancienneté
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*[ fém. ]*
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Pour corriger ce biais de genèse dans les échanges eux-mêmes, on peut appliquer un *coefficient relatif à l'ancienneté*. Une simple formule qui baisse le « prix » pour les nouvelles créatrices et l'augmente pour les plus anciennes, avec un effet qui s'amenuise dans le temps.
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J'ai commencé à produire un petit utilitaire pour manipuler facilement ce coefficient. Il suffit de renseigner une valeur de référence pour soi-même et un pourcentage de réduction pour une débutante. L'utilitaire donne alors la valeur relative pour toutes les anciennetés.
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[ *GrateWizard* : https://pricewizard.vercel.app ]
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Ce coefficient ne fait aucun jugement de valeur sur le comportement économique de l'une ou l'autre partie. C'est un correctif mathématique d'un biais de genèse mathématique, qui s'opère uniquement dans les échanges avec le consentement des parties.
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## Volume des offres
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*[ masc. ]*
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Une autre observation terrain : les offres sont réduites en variété et en volume. Pour un problème de volumes limités, on peut estimer les valeurs relativement aux quantités produites. Pratiquer une valeur de référence qui augmente avec le volume reçu — inversion de flux. Prendre trop de volume peut constituer une nuisance à l'autre menacé de pénurie ; on ne l'empêche pas, mais on le régule de façon organique. Cette inversion de flux est très symbolique.
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Beaucoup déplorent les déséquilibres entre les personnes qui fournissent beaucoup et d'autres qui « se contentent de consommer ». Nous mettons immédiatement les pieds dans les jugements de valeur moraux. Mais si l'on est réaliste, on sait que c'est inévitable, donc voyons comment réduire ce recours.
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## Diversité des offres
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*[ fém. ]*
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Sur les personnes *« qui ne font rien pour recevoir des DUs »*, j'évite de juger et je cherche des vecteurs d'attraction qui déclencheraient le mouvement.
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Il peut s'agir initialement d'un produit ou d'un service dont tout le monde fait l'usage. Si mon économie fournit de la bière parce qu'elle aura trouvé le moyen de la produire, alors tout le monde pourra se dire « je peux attraper de la bière artisanale » avec des DUs. Disposer de telles valeurs dans un bassin de vie changerait la donne. Mais à nouveau cela commence par une production.
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En attendant, on peut imaginer un coefficient relatif au solde. L'idée : soustraire le nombre de DUs créés de mon solde. S'il reste positif, c'est que j'ai reçu plus de DUs qu'il n'en valorise mes offres reçues ; j'ajuste donc le degré de gratitude en l'augmentant pour les soldes négatifs et en le diminuant pour les soldes positifs.
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Coefficients relatifs à la moyenne monétaire, à l'ancienneté, progressifs au volume, relatifs au solde, à la pénibilité, … à tout ce qui vous semble juste. C'est ainsi qu'une économie peut remodeler nos échelles de valeur collectives.
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Les vices de notre économie montrent à quel point il est illusoire de vouloir rectifier notre économie euro. Ces leçons donnent donc de bonnes raisons de vouloir en créer une autre. La question n'est pas tant pourquoi se mobiliser, elle est davantage :
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> « qui va le faire ? »
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## Échelles de valeurs
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*[ masc. ]*
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La question n'est pas tant de considérer un principe puis de dire qu'on y tient beaucoup. Il s'agit davantage, dans un contexte vécu, de positionner ce qui passe devant.
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Dès que l'on compte en euros, on navigue dans des chiffres et des ordres de grandeur qui ne nous appartiennent pas. Si l'on trouve qu'un produit est trop cher, c'est évidemment dans une lecture des prix du marché, et non de la valeur que le produit devrait avoir par rapport aux autres, au travail qu'il représente, ni même souvent au besoin que j'en ai.
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L'exercice de construire nos propres échelles de valeurs peut paraître difficile, mais il peut devenir amusant. Naturellement nous sommes tous paumés dès que l'on ne compte plus en euros, parce que l'on perd notre référentiel collectif. Mais c'est justement cela qui nous permet de les reconstruire, cette fois-ci de façon totalement décentralisée, sur chaque bassin de vie.
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C'est en cela que le DU devient une sorte de condition car c'est notre invariant. Il aura toujours la même valeur relative pour tout le monde. Il nous permet d'avoir un référentiel commun tout en naviguant dans des milliards d'échelles de valeurs différentes.
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> Chercher à constituer une seule communauté est une illusion, c'est même selon moi une grosse erreur stratégique. Au contraire, il me semble plus fertile de multiplier les groupes locaux par affinité et proximité, de créer donc « recruter » des équipes ; puis entretenir des relations avec ses groupes voisins et d'autres plus lointains, cultiver des protocoles.
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Dès que j'affecte un DU, je signifie une valeur aussi simple soit-elle, cela devient un geste d'investissement, je construis une économie.
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## Convergence à la moyenne
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*[ fém. ]*
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Imaginez 2 personnes, l'une avec 1.000, l'autre avec 9.000. L'écart est énorme. En ajoutant 1.000 aux deux, ça donne 2.000 et 10.000. L'autre n'a plus que 5 fois plus. Vous recommencez ; l'écart tombe à facteur 3 (4k contre 12k) ; 4 coups plus tard, l'autre n'a plus que 2 fois plus (8k contre 16k). Ainsi de suite, elles finissent par se rejoindre à la moyenne.
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Pas besoin de déshabiller Jacques pour habiller Paul, pas besoin de prélever les uns pour établir des équilibres avec les autres. Plutôt bouleversant par rapport à nos schémas quantitatifs de redistribution monétaire, non ?
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Lorsque le nombre de créateurs monétaires sera stable, tout le monde tendra vers une moyenne qui oscille entre 3.742 et 3.925 DUs. Au jour où j'écris ces lignes, la moyenne est à moins de 1.300 DUs.
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En contrepartie, j'ai la garantie de ne jamais totalement manquer dans la durée. Dans les passes difficiles, je sais pouvoir compter sur une ressource mutualisée par mon économie, car mon DU me permet de valoriser quelques dons reçus. Un petit espace vital sécurisé, pour peu que cette économie soit suffisamment développée.
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## Commun monétaire
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*[ masc. ]*
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> Considérer notre création monétaire comme un commun donne une bonne résonance au terme Dividende Universel, car il suggère le fait d'être tous co-propriétaires à part égale relative du capital monétaire de notre bassin de vie.
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Faire des petites projections, mettre un peu de chiffres sur son bassin de vie, est très éclairant. Dans le mien par exemple, un premier jalon repère à 1.024 créateurs monétaires pour une population de 61.444 personnes donnerait un capital commun monétaire de près de 4 millions de DUs. Que pourrait-il couvrir, quelle économie peut-il alimenter ?
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Aujourd'hui nous sommes approximativement 150, avec une moyenne au doigt mouillé de 800 DUs dans la vallée, soit 120.000 DUs. Par quoi on commence ?
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title: "Créer une économie ?"
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description: "Passer de la théorie à la pratique : produire, greffer une économie du don sur le tissu local, inverser les flux."
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order: 6
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readingTime: "25 min"
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## Définition
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Couvrir les besoins, pour vivre, nourrir les plaisirs de vivre. Avant tout : comment **produire**, comment **distribuer**, sans nuire. On en a déjà une économie. Alors pourquoi en créer une autre ? Pas « créer » au sens de partir de zéro — plutôt **greffer** une économie du don sur l'économie existante.
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## Produire avant tout
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Le message aux pionniers est clair : faire tourner la monnaie en rond, ce n'est pas créer. Se faire des virements autour d'une table, c'est juste du vent. L'équation de Fischer est formelle : si tu multiplies zéro production par mille transactions, ça fait toujours zéro. L'économie, c'est d'abord **produire et transformer**.
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## Passer la seconde
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L'analogie du régime moteur : la monnaie libre en est au « point mort ». Pour avancer, il faut **passer la seconde** — produire de vrais biens et services. Cinq vitesses de développement se dessinent, de la simple circulation monétaire à l'économie productive complète.
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## L'économie de greffe
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Le principe fondamental : **deux économies cohabitent**, l'économie classique (euros) et l'économie du don (monnaie libre). Il ne faut surtout pas les mélanger ni les confondre. On ne « quitte » pas l'euro — on développe une autonomie parallèle, progressive. La greffe prend quand l'économie locale du don couvre suffisamment de besoins réels.
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## Connaître son bassin de vie
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Avant de se lancer, il faut cartographier son territoire. Deux indicateurs clés :
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- Les **mobiz** : les « monnaie-libristes biz » — ceux qui produisent et échangent activement
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- Les **sherpiz** : les « sherpas biz » — ceux qui guident, forment, accompagnent
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Le ratio mobiz/sherpiz sur un territoire donne une idée réaliste du potentiel de développement.
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## La gestion à l'anglaise
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Un concept emprunté à la mécanique : la **roue libre**. En monnaie libre, la « roue libre » est l'indicateur de rentabilité. Quand une activité tourne sans effort, en roue libre, c'est qu'elle est rentable en DU. Ce n'est pas la marge financière qui compte, c'est la **soutenabilité** du geste productif.
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## L'économie de flux inversés
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Le retournement fondamental : **je donne avant de recevoir**. En économie classique, le flux est conditionnel — je te donne si tu me payes. En économie du don, je donne d'abord, et la mesure (en DU) vient après, comme une gratitude.
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Ce n'est pas de la naïveté : c'est un changement de posture qui transforme la relation économique. Le don est en amont. L'équipe offre le choix, le lieu, le son. Les références sont posées. Tu prends ou pas, tu gratifies selon ton estimation.
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> *L'économie, c'est de l'énergie, de la chaleur c'est sûr. Je grave ma gratitude dans la chaîne.*
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content/book/06-produire.md
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content/book/06-produire.md
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title: "Produire"
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description: "Couvrir les besoins, pour vivre, nourrir les plaisirs de vivre. Avant tout comment produire, comment distribuer, sans nuire."
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page: 121
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readingTime: "28 min"
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## Produire
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[ *fém.* ]
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Qu'avons-nous déjà vu ? Que l'économie commençait avec une production distribuée. C'est le geste technique jalon pour ainsi dire, mais ce n'est pas sa finalité.
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Je complète ici ma proposition, qui n'est pas une définition descriptive mais une formule simple pour exprimer la raison d'être d'une économie :
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> *Couvrir les besoins, pour vivre,*
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> *nourrir les plaisirs de vivre.*
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>
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> *Avant tout comment produire,*
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> *comment distribuer, sans nuire.*
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Maintenant que nous avons détaillé le retournement de ce modèle éco monnaie-libriste, de cette « économie du don », voyons comment amorcer.
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Nous allons commencer avec une économie de proximité. Le critère est simple : ce qui nous semble accessible. La proximité est naturellement géographique, mais il peut y en avoir d'autres formes.
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## Produire
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[ *masc.* ]
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Pour couvrir les besoins et les plaisirs de vivre, devoir préalablement produire peut paraître comme une lapalissade, mais à l'usage je me rends compte que c'est un détail négligé par les « monnaie-libristes », les « selistes » et autres expérimentateurs alter-économistes.
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Produire, avant de … *donner* versus *partager* versus *répartir* versus *distribuer* versus *échanger*.
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C'est aussi dans la façon de produire que l'on pourra changer ou créer un monde. La façon d'échanger peut elle-même être intégrée davantage dans la façon de produire, comme une extension organique plus naturelle.
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Quelle économie peut-on créer, en poussant les curseurs de notre affranchissement aux différentes emprises structurelles ? Notamment celle de la mondialisation extractiviste, de la pétrochimie, de la centralisation numérique ?
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À nouveau il s'agit de pousser les curseurs, pas de remplacer du jour au lendemain. Plutôt que « comment vivre sans pétrole ? », la question devient « combien de jours tient-on sans pétrole ? Peut-on ajouter un zéro à ce nombre ? »
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## « Passer la seconde »
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[ *fém.* ]
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L'image évoque une vitesse, mais elle désigne plus précisément un « régime moteur ». Tant que l'on « reste en première », nous mobilisons une énergie trop importante pour un mouvement limité.
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**1. En première : productions individuelles.**
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- Ğmarchés, productions maison.
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- Prestations individuelles et services personnels.
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- Phénomène du vide-grenier.
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- Position de mécène pour lesdits « producteurs ».
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**2. Passer la seconde : productions collectives.**
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- Productions récurrentes en volume ; et distributions.
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- Filières semi-artisanales, boucles bouclantes.
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- Réseaux décentralisés (épicerie, restaurant, réparation,..).
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- Mutualisation locale des équipements et outils.
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- Centrales villageoises (de quartier urbains et ruraux ?).
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**3. Passer la troisième : déploiements logistiques.**
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- Relation éco inter-bassins et ruraux-urbains.
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- Transport et distribution décentralisée « à l'échelle ».
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- Centrales villageoises autoconso (« grid locale »).
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**4. 5. Quatrième – Cinquième : industrialisation versatile et gestion de communs ? *le logement* ?**
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Évoquer une 4ème voire une 5ème vitesse me permet de glisser ce terme d'industrialisation versatile, et de poser le logement comme un graal pour notre économie monnaie-libriste.
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Le propos est d'inviter à une réflexion plus stratégique et à ce changement de régime. Mars 2026, l'écosystème sera capable de recevoir plus de volume et d'usage, c'est l'heure d'embrayer.
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## Économie de greffe
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[ *masc.* ]
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Le propos n'est pas un remplacement de notre économie, une totale substitution. Ce serait ignorer sévèrement … l'économie. Le propos plus réaliste est de créer une balance, pousser les curseurs. Progressivement.
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Une première réflexion porte sur la capacité d'une économie de produire ses moyens de production. Une économie qui émerge n'a pas cette capacité et repose donc sur des outils issus de l'économie euro.
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Nous pouvons appeler ce phénomène « transfert d'énergie fiat ». Il est très utile lorsque ce transfert a lieu pour produire. Lorsque c'est pour une consommation directe, c'est davantage une illusion.
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Une proposition de cohabitation, pour tous nos comportements économiques, est de ne pas mélanger les deux économies. Ce serait comme mélanger deux syntaxes de programmation pour coder une même fonction. En revanche, on peut y voir l'image du mélange de l'huile et de l'eau : deux espaces qui ne demandent qu'à se séparer, mais tout en restant l'un dans l'autre.
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Savoir pratiquer l'une ou l'autre, savoir passer de l'une à l'autre sans trop de difficulté, est très très puissant.
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S'il s'agit d'une propriété privée, il est nécessaire de trouver la motivation intrinsèque du propriétaire, mais une amitié peut suffire. S'il s'agit d'une propriété publique, il faut être très rigoureux sur le vocabulaire et bien s'attacher au caractère ludique, à « gamifier » : une « chorégraphie du don » sonne mieux qu'une économie du don. Le secret est d'être sincère, mais c'est ce que font les cœurs généreux.
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Comment financer en euros les besoins euros de nos productions ? Mauvaise nouvelle, ce sera beaucoup plus difficile à faire qu'à dire. Ma priorité est de chercher des idées dans l'économie euro pour financer les besoins euros de l'économie du don. Le plus simple est donc de produire ou rendre des services avec un modèle éco classique d'une part, et mener une expérimentation de modèle éco monnaie-libriste d'autre part.
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Une forme de don que l'on peut cibler s'apparente davantage au mécénat, et s'adresse aux personnes affranchies, des âmes entreprenantes qui estiment avoir suffisamment sécurisé leurs revenus. Elles peuvent investir dans des moyens de production locaux, pour une double économie.
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## Connaître son bassin de vie
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[ *fém.* ]
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Je pars de mon vécu, un bassin de vie de 60.000 personnes. Je retiens un seuil raisonnable, qui manifesterait le franchissement d'un palier sensible, de 15 %, soit 2.250 personnes impliquées dans les productions collectives, les « *mobiz* ».
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Pour amorcer, je cherche un nombre économiquement structurant d'esprits entreprenants. Dans tous les mouvements collectifs, s'il n'y a pas une poignée de personnes qui animent au départ, le collectif finit par se déliter. Ce sont les « sherpiz ». Je retiens un seuil de 3,5 %, soit près de 80 personnes pour notre vallée.
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L'échelle la plus gérable à l'amorce se rapproche davantage d'un bassin de 1.000 personnes, soit 75 mobiz et 3 sherpiz.
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Cela pose la question des ratios actuels de notre économie euro. Quelle est la part produite localement de ce qui est consommé ? Quels sont les moyens de productions locaux ? Quels sont les ordres de grandeur ? D'où partons-nous ?
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Il germe l'idée que nous pourrions produire nos propres données, construire nos propres indicateurs, comme une sorte d'observatoire qui s'autoalimenterait de nos protocoles et outils. En attendant, connaître son bassin de vie et partir du terrain me semble nécessaire, pour ne pas « théoriser dans l'éther ».
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## Gestion « à l'anglaise »
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[ *masc.* ]
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Je suis tenté d'ériger en « règle d'or » le fait de ne prendre aucun risque pour son outil de travail. D'abord sortir la tête de l'eau, pouvoir respirer, est nécessaire pour envisager autre chose.
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La « gestion à l'anglaise » est une gestion manipulable des « entrées - sorties », très proche d'une gestion de trésorerie. Dans ma métaphore du passage de vitesse, le point mort peut désigner avant tout le fait d'être en « roue libre ».
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Ce calcul combine le seuil de rentabilité saisonnier et les planchers de trésorerie. D'abord un jour de l'année, celui où l'activité commence son bénéfice net — c'est-à-dire le moment où tous les coûts, les provisions et les rémunérations de l'année entière, sont couvertes. En fonction de l'activité et de sa saisonnalité, elle peut devenir un jour dans le mois ou une heure précise d'un jour de la semaine.
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Le propos de ce calcul de la roue libre, c'est que lorsque l'heure a sonné, alors je suis totalement libre… de donner.
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L'économie euro me commande de m'agrandir, de me développer. Elle ne suggère jamais que je puisse alléger mon labeur. Mais rien n'oblige. À l'heure de la roue libre, j'ai le choix.
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Comment justifier alors mes consommations ? Je peux les déclarer en terme de don, avec transparence : lister les matières données en annexe, et en contre partie, la mesure de ces dons en DUs reçus. Le propos n'est pas de tromper ni de dissimuler, mais d'être dans la sincérité d'un geste. Nous mettons les pieds dans une terra incognita, donc le législateur va devoir défricher et cheminer.
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Nous pouvons lui présenter la dimension artistique de ce geste collectif : nous sommes réellement en train de transformer une formule mathématique en une chorégraphie sociale de dons. J'ai d'ailleurs failli proposer en titre de ce livre *« une chorégraphie du don »*.
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Voici un scénario illustratif. Un food truck relativement prospère a calculé une roue libre hebdomadaire à 18h le jeudi. Il décide de donner son vendredi. Il met à dispo ses ingrédients du jour et son four, crée un lieu, apprend à faire des criques avec les sortants des « bahut » et de la « ZAC ». Aucun euro dans tout ça. Dans ce petit récit, en dehors d'une distribution de pizza, il a créé un lieu, une connexion pour la relation entre les étudiants et les employés de la zac. Le vendredi, le pizzaiolo regarde et jouit du *spectacle des criques* dans son food-truck.
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## Économie de flux – inversés
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[ *fém.* ]
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Je donne avant de recevoir. En premier lieu. Ce n'est pas vraiment une règle morale, c'est une règle dynamique.
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Cela commence donc par un don de son temps, de son talent, de son humeur, de soi. Notamment les premières générations pionnières qui doivent bâtir cette économie, pour que les générations suivantes puissent embarquer dans un manège qui tourne.
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Raisonner en terme de flux permet aussi de les identifier, puis d'y « veiller », les maintenir comme des canaux d'irrigation. Toute personne qui rentre dans l'économie monnaie-libriste voit quels sont les flux à « servir » et peut choisir ses contributions.
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Il y aura probablement quelques projets qui nécessiteront une avance de DUs, pour des gratitudes anticipées. Prenons l'exemple du paysan meunier, ressource précieuse pour tout groupe local. Une équipe se met à disposition pour une chorégraphie dans les travaux des champs, mais le meunier ne peut encore valoriser ce don car il débute dans la monnaie-libre. Une caisse d'investissement locale peut lui fournir les DUs nécessaires à cette valorisation initiale. Il pourra ensuite recevoir ses propres DUs par le don de farine.
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C'est à partir du moment où ce type de transaction croise d'autres transactions que l'économie tisse sa toile. Car si l'on projette la filière pain toute seule, on peut imaginer s'en passer — mais ce serait à nouveau la conception d'un circuit fermé.
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@@ -1,37 +0,0 @@
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title: "Échanger"
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description: "Organiser les échanges : filières et boucles, distribution décentralisée, connexion avec l'existant et marchés Ğ1."
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order: 7
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readingTime: "18 min"
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## Le PIB comme baromètre
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L'échange est le **symptôme de la production**. Le PIB, malgré ses limites, est un baromètre : il mesure le volume des échanges. En monnaie libre, l'équivalent serait le volume de transactions réelles — pas les virements entre amis, mais les échanges qui témoignent d'une production effective.
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## Filières et boucles
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L'économie du don s'organise en **filières** — de la matière première au produit fini — et en **boucles** — des circuits qui relient producteurs, transformateurs et consommateurs.
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Trois exemples concrets :
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- **Le pain** : du blé au boulanger, une filière courte qui peut fonctionner entièrement en monnaie libre
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- **Le bois** : de la forêt au menuisier, une filière qui demande de la coordination
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- **Le photovoltaïque** : une filière plus complexe, qui montre les limites et les possibilités
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L'enjeu : les boucles doivent **boucler** — chaque maillon doit trouver ce dont il a besoin dans le circuit — **et se croiser** — les filières doivent s'interconnecter pour créer de la résilience.
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## Distribuer
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La distribution doit être **décentralisée**. Pas de plateforme unique, pas de point de passage obligé. Chacun est un nœud du réseau, libre de ses connexions. Les outils numériques (Ğ1, applications mobiles) facilitent les échanges mais ne doivent pas devenir des points de contrôle.
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## Connecter avec l'existant
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L'économie du don ne vit pas en vase clos. Elle doit se **connecter avec l'existant** : les SEL (Systèmes d'Échange Local), l'ESS (Économie Sociale et Solidaire), les associations solidaires, les réseaux de producteurs. Ces ponts élargissent le bassin d'offres et renforcent la légitimité.
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## Ğ(marchés)
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Les **Ğ(marchés)** — marchés en monnaie libre — sont le lieu de rencontre physique entre producteurs et consommateurs. Différents formats existent, de la simple table de troc au marché organisé avec producteurs professionnels.
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L'expérience montre qu'un marché en monnaie libre réussit quand il propose des **produits de qualité** portés par de **vrais producteurs**, pas uniquement des objets de seconde main. La professionnalisation de l'offre est un signe de maturité de l'économie locale.
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> *Des cercles qui se croisent, sans les regards qui toisent.*
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83
content/book/07-echanger.md
Normal file
83
content/book/07-echanger.md
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@@ -0,0 +1,83 @@
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title: "Échanger"
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description: "L'échange est davantage un baromètre, qu'une variable de l'économie. Filières, boucles, distribution et Ğ(marchés)."
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order: 7
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page: 147
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readingTime: "20 min"
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## Échanger
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[*masc.* ]
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Je retournais tout à l'heure le PIB en tant que variable économique plutôt que baromètre ; lorsque je dis que l'économie est avant tout une affaire de production, je cherche à exprimer que l'échange est davantage un baromètre, qu'une variable de l'économie.
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La façon dont nous échangeons est davantage un symptôme de notre façon de produire et distribuer, qu'un vecteur lui-même de notre fonctionnement collectif.
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Le film du billet qui circule et libèrerait l'économie en acquittant les dettes de chaque personne est relativement trompeur. En posant la probabilité à 10% qu'un échange soit symétrique entre 2 personnes d'une même commune, pour que cela fasse une boucle de 5 personnes, la probabilité est schématiquement de 1 sur 10 puissance 5. À 1% de symétrie possible, il faudrait 10 milliards de situations vécues par ces 5 personnes. Alors que la démonstration du film donne l'impression de révéler une loi dynamique de l'économie.
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Il n'en reste pas moins que la façon d'échanger est un sujet digne d'une grande attention. C'est à cet endroit que l'on pourra construire nos échelles de valeurs collectives, trouver des équilibres, discuter des moyens inédits de produire et distribuer sans nuire — puisque l'endroit de l'échange est celui de la rencontre.
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## Filières et boucles
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Je reprends l'exemple de la filière verticale du pain. Une fois pleinement goûté l'enthousiasme pour les 2 ou 3 personnes qui fournissent du pain régulièrement, voici quelques questions utiles :
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- Combien de temps vont-elles tenir ? Peuvent-elles fournir tout le groupe local ?
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- À notre échelle, quels volumes et rythmes pourrait-on tenir dans la durée ? Avec combien de personnes ?
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- Quelle relation peut-on créer entre les extrémités de la filière ?
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- Quelles sont les limites ? Quels curseurs pouvons-nous pousser progressivement ?
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J'ai déjà évoqué la valeur stratégique clé des filières qui produisent des biens déjà utilisés comme des « monnaies sociales », la bouteille de vin ou de bière. Or tous les produits de fermentation sont à la portée de tous. N'est-ce pas l'occasion de nous réapproprier le sens de la responsabilité à cet endroit, de ré-inventer nos propres protocoles de prudence et là encore, inverser les flux ?
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La question des boucles d'échange circulaires est très intéressante. On peut relativiser son rôle dans l'amorce d'une économie, mais ces boucles sont le symptôme d'une économie qui tisse réellement son réseau. On se rend compte rapidement de deux éléments clé :
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- Les boucles doivent boucler.
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- Les boucles doivent se croiser.
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Une boucle qui ne boucle pas est une impasse qui ne peut générer à terme que du ressentiment et de l'abandon. Le problème des asymétries, quand on le transpose à une boucle complète, montre que cela ne peut se faire réalistement que par un croisement des boucles.
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C'est difficile de vouloir *programmer* cela, mais on peut le rendre explicite et partager une visualisation collective des boucles. Chacun pourrait identifier les trous et y pourvoir.
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## Distribuer
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Si l'on part de la production, on arrive sur cette notion de distribution avant celle d'échanges. Et puisque dans une économie du don j'inverse les flux, la demande précède l'offre : lorsqu'une équipe décide de lancer une production, c'est qu'elle répond à un besoin identifié dans son groupe local.
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Chaque production collective pourra expérimenter dans ce registre : quelle part affecter à toutes les personnes qui ont donné de leur temps, quelle part réserver aux Ğmarchés, quelle part pour les échanges avec un autre bassin de vie, un « Ğ1tada » en Espagne ou une « université d'été » à Toulouse ?
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C'est également à cet endroit de la distribution que peuvent avoir lieu les réflexions sur la notion d'épicerie décentralisée, comme une extension naturelle de la production et comme un nœud pour le tissage de l'économie.
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## Connecter avec l'existant
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Les initiatives pour développer une économie de proximité, circulaire ou solidaire, n'ont pas attendu la monnaie libre. Il y a également toutes les initiatives de collectifs solidaires (SEL, monnaies locales, assos caritatives), qui reposent essentiellement sur un immense bénévolat. Elles s'inscrivent malgré elles dans l'économie euro moribonde, à l'endroit des « laissés pour compte ».
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Toutes ont l'occasion de se saisir de la monnaie libre pour changer la donne, et consolider cette énergie coopérative afin de produire plus d'effets. Pour la première fois elles peuvent imaginer des modalités de fonctionnement qui intègrent les mobilisations et les gratitudes, afin de décentraliser les efforts et la logistique sur les personnes qui en bénéficient directement.
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Cela inclut les filières de récupération, de recyclage et autres dérivés. Ces lieux et organisations pourraient servir de plateforme logistique pour les besoins de collecte en volume des productions collectives événementielles, s'inscrire dans une mutualisation des outils et des équipements.
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Puisque je parle de lieux, je finirai sur le problème majeur de l'espace, pour produire ou stocker. Il y a la voie des mécènes aux grandes propriétés. Il y a la voie du lieu public, avec la Mairie ou la collectivité propriétaire. Il y a la voie de l'établissement public, notamment les écoles, où la négociation est plus intime — un proviseur, un ou deux profs engagés. Il y a la voie du lieu recevant du public, privé mais qui peut « privatiser » des moments sur invitation.
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Lorsque nous atteindrons des seuils critiques, il sera envisageable qu'un groupe local de junistes suffisamment monétisé puisse acquérir un lieu et y développe une économie monnaie-libriste. Ce sera un grand pas.
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Lorsqu'une économie du don pourra loger une petite proportion de sa population, alors elle aura atteint un niveau et un rythme de croisière qui ne pourra plus reculer.
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## Ğ(marchés)
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Tous les groupes locaux pratiquent les Ğmarchés. Je constate simplement qu'il en manque un, à ma connaissance : nulle part je n'ai vu un marché qui offre la liberté de choisir sa monnaie, à 100 %. C'est intrigant car c'est pourtant le format qui s'inspire le plus de la TRM.
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La quête chronique de tous nos marchés est de trouver des producteurs, des pros, afin de fournir les produits que l'on trouve sur les marchés euros. Seulement voilà, ils ne trouvent pas de retour symétrique à leur engagement.
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Mon idée : si je veux adresser les exposants d'une grosse foire de producteurs locaux (dont j'ai un fichier de 300 adresses), je peux potentiellement en séduire une trentaine pour participer à une expérience laboratoire. Je les fais rentrer dans un jeu avec des règles précises et on en fait le bilan à la clôture. Pour les convaincre, je dois leur garantir la couverture de tous leurs coûts marginaux : « vous ne gagnerez peut-être pas beaucoup d'euros, mais vous êtes sûrs de ne pas en perdre ». Comment ? En mutualisant les recettes euros et en pratiquant un cercle de répartition adapté en clôture de marché.
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L'idée est un guichet à l'entrée pour opérer les transactions — un peu à la manière des octrois des XII° et XIII° siècles, avant Philippe le Bel. Des « lutins » ou des « pages » formés pour accompagner les hôtes sur les stands, rendre possible le jeu des coefficients relatifs, et ainsi intégrer la jeunesse dans cette aventure qui lui est d'ailleurs surtout destinée.
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Ce sera donc à ma connaissance une première expérience de Ğ(marché) [ prononcer G libre marché ], bien garni de productrices, où le chaland pourra choisir sa monnaie, choisir son économie ; soit un prix en euro, soit une gratitude en DUs.
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Une comm publique s'impose, très subtile, invitant à jeu privé, sur invitation « codée » — qui prend la forme d'un Ğ(marché), qui n'est ni un marché, ni un 'non marché' … du moyen âge prospère. À cette époque cohabitaient 2 économies, l'une régie par la devise du territoire, l'autre par une mesure universelle des dons. Le pèlerin peut choisir, passer de l'une à l'autre. Tout le monde déguisé. Buvette double et improvisation Aztèque du XII° siècle à l'apéro. Ambiance.
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title: "Relation institutionnelle"
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description: "Naviguer dans le cadre légal et fiscal : impôts, TVA, cotisations sociales et financement de l'écosystème."
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description: "La relation institutionnelle est délicate à plusieurs titres : l'institution est par définition la garante de l'ordre établi."
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## Une relation délicate
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[ *fém.* ]
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La relation avec les institutions est **délicate**. L'institution est jalouse de son pouvoir, de son monopole monétaire. Il faut distinguer les **personnes** (souvent bienveillantes, curieuses) des **rôles institutionnels** (contraints par les cadres légaux).
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La relation institutionnelle est délicate à plusieurs titres :
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## Impôts et taxes
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- L'institution est par définition la garante de l'ordre établi, le prolongement incarné de l'autorité centrale.
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- Elle est jalouse de son pouvoir et trouve les initiatives libertaires suspectes (décentralisation, autonomie, affranchissement, espace juridique à défricher, etc.), donc rapidement coupables.
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- Il y a dans notre aventure un esprit DIY, système D, « on peut se débrouiller, pas besoin de tutelle » qui émancipe de la dépendance à l'Institution, qui vit cela comme une agression contre sa légitimité.
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Premier point, fondamental : **pas d'échappatoire fiscale**. La monnaie libre ne dispense pas des impôts. Toute activité économique, quel que soit le moyen de paiement, reste soumise aux obligations fiscales. On n'a pas besoin de la monnaie libre pour ça — et prétendre le contraire serait nuire au projet.
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En contrepartie, pas question de cloisonner, d'exclure, ou de s'opposer. Beaucoup trop d'énergie perdue dans de telles postures dogmatiques.
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Il est important de distinguer les institutions des personnes qui évoluent en leur sein. On peut toujours s'adresser aux personnes physiques et non aux rôles qu'elles endossent. L'idée serait que élus et fonctionnaires cheminent avant de se demander comment la collectivité pourrait servir cette économie.
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## Impôts, taxes et cotisations
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[ *masc.* ]
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Premier point : le propos n'est pas d'échapper aux taxes, aux lois, aux cotisations. En aucun cas.
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Le propos est d'échapper aux lois dynamiques de la création monétaire. Or ces lois ne sont justement pas La loi — elles sont au-dessus des lois du législateur.
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La loi PACTE et le règlement MICA ne s'intéressent de facto qu'à la transaction qui échange un actif numérique avec un euro. Dans une économie du don, nous n'avons pas du tout la pratique de cette transaction. Pourquoi ? D'abord parce que le DU est une mesure — quel sens donner au fait de vendre une mesure ? Vendre des DUs en euros, c'est automatiquement retourner dans l'économie euro.
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Son positionnement général est le suivant :
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- Transparence et sincérité : bonne foi.
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- Prudence individuelle et collective.
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- Esprit de chercheur, de labo, de jeux de rôles.
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- Décentralisation des décisions et des responsabilités.
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- Exploration de terrains « vierges » et des marges.
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Éviter les plans sur la comète semble une attitude fertile ; on verra bien quand on aura un volume significatif.
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## Environnement légal
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Le cadre évolue. Le **règlement PACTE**, **MiCA** (Markets in Crypto-Assets) et la directive **DAC8** dessinent un environnement légal pour les crypto-actifs en Europe. La June (Ğ1) doit se positionner dans ce paysage — ni en fuite, ni en confrontation, mais en **conformité intelligente**.
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[ *fém.* ]
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Loi PACTE - Règlement MICA.
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Aujourd'hui seuls les mouvements d'euros sont taxés. Dans notre cas de Juniste, seulement si vous vendez des junes pour toucher des euros : c'est sur la plus-value réalisée que vous serez taxée (flat tax 30%).
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Ce qui n'a pas été vraiment étudié, c'est la possibilité juridique de réfuter la définition — non pas parce que la june n'y répondrait pas, mais parce que cette définition s'applique à un usage de l'unité qui n'est pas du tout le nôtre. Comme avoir un usage du couteau qui n'est pas du tout celui d'une arme.
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Par exemple : ledit actif, s'il n'a pas fait l'objet d'une acquisition, n'est-il pas davantage un passif, compris comme notre capital propre ? D'ailleurs le terme dividende universel ne désigne-t-il pas la part de la masse monétaire créée comme un commun, dont nous serions tous actionnaires à part égale relative ?
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Dans notre cas, nous manipulons une mesure universelle, le DU, pour donner une mesure aux gestes d'une performance artistique collective, une chorégraphie du don. Nous ne sommes pas du tout concernés par la définition de l'actif numérique, tant que nous ne l'utilisons pas en tant que tel. C'est une posture totalement sincère. Nous n'avons rien à cacher et consignons nos mesures de façon transparente.
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Lorsque le législateur aura trouvé les solutions pour calculer des taxes dans sa monnaie sur l'économie du don, nous trouverons les solutions pour aborder cette réserve dans nos productions collectives.
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## TVA
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La question de la TVA est **ambiguë**. Pour les transactions entre particuliers sous les seuils de franchise, la TVA ne s'applique pas. Pour les professionnels, les règles classiques s'appliquent, même si le paiement est en monnaie libre. Le flou actuel invite à la prudence et à la transparence.
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[ *masc.* ]
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La question de la TVA est plus ambiguë car sa définition s'affranchit de la monnaie utilisée. Il doit être fait une corrélation entre les produits donnés et le chiffre d'affaire prévisionnel qui aurait dû être encaissé en euros.
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Fort heureusement, il y a une tolérance dans la pratique du don — les producteurs peuvent le faire, y compris les épiceries. Dans ce cas, les seuils et les frontières sont flous. Voire introuvables dans les textes. À nouveau, tout est une question de dosage, d'intentions et de bonne foi.
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Simple règle de prudence : si vous craignez d'être pris au dépourvu, mettez de côté une provision pour couvrir ce montant.
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## Bénévolat et cotisations sociales
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Le bénévolat a un cadre légal précis. Recevoir une contrepartie en monnaie libre pour une activité bénévole peut requalifier cette activité en travail dissimulé. Il faut être vigilant sur la **frontière entre don et rémunération**, et sur les implications en termes de cotisations sociales.
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[ *fém.* ]
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## Financement de l'écosystème
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Ce sujet est peut-être le plus délicat, car il touche à ce que nous avons de plus précieux — notre temps. C'est aussi ce dont l'économie euro et sa législatrice sont le plus jalouses. Elle pose donc cette question en terme de travail dissimulé.
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L'écosystème technique (développement de Duniter, applications, infrastructure) a besoin de financement. Des dispositifs existent : **Ademe**, subventions innovation, mécénat. **Axiom Team**, qui développe le protocole Duniter, utilise un système de bounties pour financer le développement — un modèle hybride entre euros et monnaie libre.
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Si j'ai besoin d'une asso pour mener mes expériences, mes événements, mes productions, il me suffit de déclarer le bénévolat. Je peux déclarer dans ma déclaration de revenu la mesure de mes DUs si la législatrice tient finalement à en faire une monnaie. Mais pour l'instant sa seule monnaie c'est l'euro, et la seule phrase juridique que l'on puisse trouver dans les textes de loi pour définir la monnaie, c'est :
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> « la monnaie de la France est l'euro ».
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> Point. Rien d'autre ? Non.
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C'est très drôle, de considérer les plus de 200.000 pages de textes de lois qui légifèrent sur absolument tout, et qui ne laissent qu'une phrase sibylline pour définir ce qui régit à sa racine notre économie.
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Pour les esprits les plus joueurs, le caractère éphémère des organisations, des productions, leur côté ponctuel et décentralisé, peut devenir à la fois un leitmotiv ludique et un gage de robustesse. La législatrice ne va pas tout de suite trouver comment gérer ces phénomènes. Laissons-lui le temps d'aviser. Il ne s'agit pas de tricher — c'est simplement à chacun de poser son équilibre.
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## Le financement de notre écosystème
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[ *masc.* ]
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Il faut réaliser que nous flirtons avec le domaine des cryptos, et que dans ce domaine les budgets de développement logiciel sont colossaux — l'échelle de grandeur s'exprime en millions d'euros.
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Il est donc a minima remarquable que nous puissions faire vivre la june depuis plus de 8 ans sans aucune capitalisation, uniquement sur le bénévolat, les dons de la population juniste et 35 k€ d'une subvention de l'Ademe.
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Les subventions constituent une source de financement potentielle, mais embarquent avec elles tous les questionnements de la relation institutionnelle. L'Ademe est unique dans le sens où elle a exceptionnellement une réelle autonomie sur ses actions. Chercher des subventions est un très gros boulot, un métier — ce travail requiert un tiers temps formé, ce qui est ambigu car un tel rôle appelle un recrutement dont le caractère récursif pose question.
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On peut constater que les financements par le don dépassent les montants de subvention, mais ils ne sont alimentés que par 10 % des junistes. Il y a un réel potentiel d'auto-financement. Quoi qu'il en soit, ce financement est totalement dérisoire en regard de la prouesse technique de déployer une blockchain décentralisée — notre june est un ovni.
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## Symboles et sémantique
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La relation institutionnelle passe aussi par les mots. **Inverser le flux sémantique** : ne pas dire « je paye en Ğ1 » mais « j'estime ma gratitude en DU ». Ce glissement change la perception : on n'est plus dans un système monétaire alternatif suspect, mais dans une pratique de mesure de la gratitude entre citoyens.
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[ *fém.* ]
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> *Ce n'est plus « Que la dette soit ». C'est « Que l'équilibre soit ».*
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Il suffit d'inverser le flux. L'ancienne vendeuse devenant offreuse, sait bien que la personne qui reçoit est encore plus démunie pour déclarer un chiffre. L'idée est de s'entre-aider. C'est la personne qui offre qui est la mieux placée pour donner un repère — non pas en prix, mais en offre.
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> « Je positionne mon point d'équilibre à 2,75 DUs, et toi ? Ok pour jouer avec les coeff. ? »
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Un bien ou service n'est plus trop cher ou bon marché, c'est un nombre de DUs qui devient peu gratifiant ou trop. On ne fait que gagner du degré de gratitude, dans les deux sens.
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Je produis pour donner, mon économie me donne en retour. Je n'ai pas besoin de ressentir une symétrie dans mes échanges, je retrouve mes équilibres autour du DU. Cette symétrie est mutualisée à l'échelle de toute mon économie du don.
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Le DU n'a pas de valeur, il mesure les valeurs, c'est l'unité universelle que notre existence produit.
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Pour conclure ce chapitre sur un clin d'œil : le jour où nous évaluerons la valeur d'un euro en DU, par exemple pour suivre les fluctuations réelles de l'euro, alors la monnaie libre aura remporté sa plus grande victoire symbolique.
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title: "Autres greffes"
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description: "Greffer l'économie du don dans divers secteurs : emploi, ESS, agriculture, artisanat, éducation."
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description: "Dans l'esprit du décloisonnement, de la factorisation ou de la recherche de synergie, toute réflexion de greffe peut s'avérer fertile et créative."
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## Décloisonnement et synergie
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[ *masc.* ]
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L'économie du don ne peut pas rester cantonnée à un cercle d'initiés. Elle doit **se greffer** sur les structures existantes, créer des ponts, des synergies. Chaque secteur est une opportunité de greffe — avec ses spécificités et ses précautions.
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Dans l'esprit du décloisonnement, de la factorisation ou de la recherche de synergie, toute réflexion de greffe peut s'avérer fertile et créative.
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## Pôle Emploi et missions locales
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Il faut toujours en contrepartie faire très attention de répondre à un besoin, de ne pas tomber dans le travers fatal de proposer des solutions à des absences de problème. Il me semble beaucoup plus doux et opportun de suggérer et laisser venir, que de chercher à convaincre et faire acte de prosélytisme.
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Les demandeurs d'emploi et les jeunes accompagnés par les missions locales sont des publics naturels pour l'économie du don. La monnaie libre offre une **dignité économique** à ceux que le système conventionnel marginalise. Mais attention : il ne s'agit pas de remplacer les allocations par de la Ğ1, mais de **compléter** les parcours d'insertion avec une activité productive en monnaie libre.
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## Pôle Emploi et mission locale
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## ESS — Économie Sociale et Solidaire
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L'ESS partage des valeurs avec la monnaie libre : solidarité, utilité sociale, gouvernance démocratique. Mais vigilance sur l'**institutionnalisation** : l'ESS est parfois plus une étiquette qu'une pratique, et les financements publics peuvent créer des dépendances qui contredisent l'autonomie recherchée.
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Typiquement ces lieux sont des foyers de disponibilités, avec une disposition d'esprit propice à un engouement pour une aventure monnaie-libriste. Parce que nous cherchons à créer une économie qui échappe à la violence programmée de l'économie euro.
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## Associations populaires et caritatives
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Mais attention : lorsque ces personnes fréquentent encore les institutions liées à l'absence de revenu euro, c'est que leur besoin immédiat est de « rentrer des euros ». Il faut être très vigilante sur les faux espoirs que l'on peut faire germer. En aucun cas la monnaie libre ne résoudra les problèmes de notre économie euro — elle n'a le pouvoir que d'en animer une autre.
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Les secours populaires, diaconats et associations caritatives sont en première ligne du besoin. La monnaie libre peut leur offrir un outil complémentaire pour **valoriser les contributions bénévoles** et **fluidifier les échanges** au sein de leurs réseaux.
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## ESS
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## Agriculture et maraîchage
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[ *masc.* ]
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Les producteurs agricoles et maraîchers sont des **cibles prioritaires** pour l'économie du don. Ils produisent des biens essentiels, travaillent localement, et sont souvent mal rémunérés par le système conventionnel. Une filière alimentaire en monnaie libre est le socle de toute économie du don qui se respecte.
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Toute la constellation que l'on appelle « Économie Sociale et Solidaire » est une source potentiellement riche du fait de probables convergences sur des intentions et des mobilisations.
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## Artisanat, commerce, entreprise
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La vigilance à entretenir est la même que précédemment. Attention de ne pas réinventer le fil à couper le beurre. Une autre vigilance porterait sur l'institutionnalisation de ces organisations, leur fragilité et leurs dépendances financières — elles sont rarement libres de facto.
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La **roue libre** s'applique ici : quand un artisan ou un commerçant peut fonctionner en monnaie libre sans effort excessif, c'est que la greffe prend. Les boucles organiques — artisan → client → fournisseur → artisan — doivent se construire naturellement, pas par contrainte.
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Une petite dédicace aux fablab, qui peuvent devenir des lieux très structurants : une capacité à concevoir des outils locaux, un développement logiciel, et un tropisme génétique pour l'éducation populaire. Dans la perspective d'une autonomie numérique à l'échelle d'un bassin de vie, les fablabs peuvent devenir très précieux.
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## Lycées et écoles
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Les fablabs sont écartelés entre leur vocation d'éducation populaire et la pression des financeurs qui requiert un « modèle économique ». L'idée de lancer une FabUnit, jambe dédiée au modèle économique, pour libérer la deuxième jambe pour une éducation et une recherche populaire sans retenue.
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La tranche **15-25 ans** est une destination stratégique. Les jeunes adoptent plus facilement les nouveaux outils, questionnent plus naturellement les systèmes établis. Dans 10 ans, la monnaie libre fêtera sa majorité — et la génération qui aura grandi avec sera celle qui la portera.
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> « du déchet à l'ustensile et au mobilier ».
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> *Chaque greffe est une invitation. Chaque secteur est un terrain d'expérimentation.*
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## Assos populaires et caritatives
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Je pose ce titre pour ne pas oublier ces associations plus historiques de solidarité — le secours populaire, les restos du cœur, les diaconats protestants, les scouts... Dans notre culture cloisonnée, on oublie qu'elles constituent un foyer considérable de générosité, d'élan altruiste et d'énergie consacrée.
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Le DU peut potentiellement étendre ou fluidifier une boucle locale, une entraide, sans confusion réglementaire ou administrative.
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## Productions agricoles, maraîchages
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[ *masc.* ]
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Les producteurs agricoles et les maraîchers sont les cibles prioritaires de la plupart des groupes locaux. Vous êtes naturellement très précieux, la notion d'autonomie est très concrète pour vous — et paradoxalement cela peut rendre plus difficile l'adoption de la monnaie libre. Pourquoi s'encombrer d'une monnaie alors que vous vous en êtes bien passé jusqu'ici ?
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La seule justification serait de vouloir généraliser cette autonomie à l'échelle du bassin de vie, l'ouvrir à de nouvelles populations. Expérimenter la monnaie libre vous relie directement à son réseau, non seulement technique mais avant tout humain.
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## Artisanat – Commerce – Entreprise
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[ *fém.* ]
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Un mécénat militant est bienvenu et généreux. Il peut constituer le premier pas pour développer la relation avec un groupe local. Mais il ne durera probablement pas. C'est l'occasion de chercher des motivations qui ne soient pas celle de l'intérêt financier.
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Côté juniste, pour les âmes prosélytes qui veulent convaincre les professionnels, une posture structurante serait de systématiquement proposer ses propres services ou produits. Une boulangère qui réfléchit à offrir un petit pourcentage de sa production voit quatre puis six junistes parmi ses clients lui proposer régulièrement leurs services : couturière, réparateur de vélos, graphiste, préparateur de pommades... Elle trouve petit à petit du sens à offrir et disposer de DUs pour gratifier les services de ses clients.
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Le circuit se dessine, sans plan préalable. Mais ici dans cette petite comptine, il commence par les offres.
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## Lycées - Écoles
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[ *masc.* ]
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Haa la jeunesse.
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Elle est la destination définitivement la plus précieuse et stratégique. La génération des 15-25 ans constitue de facto le renouvellement des pensées et des initiatives. Nous ne multiplierons jamais assez les greffons avec les 15-25 ans.
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Il faut bien réaliser que c'est pour cette génération que nous œuvrons. Nous embarquons une aventure dont le pas de temps est de 10 ans. Il faut s'attendre à beaucoup d'échecs, de tâtonnements. Une économie qui émerge ne peut être qu'incomplète, bancale, fragile. En contrepartie, 10 ans ça passe vite. Nous en sommes aujourd'hui à 8, l'âge de l'enfance qui découvre le monde ? Dans 10 ans, la monnaie libre fêtera sa majorité.
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Dès que nous parviendrons à intéresser les jeunes et qu'ils intègrent, voire portent le mouvement, cela change automatiquement la donne. Ce sera alors très excitant d'accompagner ce phénomène. Chaque participation des 15-25 ans donnera immédiatement beaucoup plus de sens et d'énergie à cette aventure.
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Quel intérêt peuvent-ils y trouver ? Découvrir qu'une création monétaire a plus d'effet sur le quotidien qu'un raisonnement politique, jouer au Ğeconomicus ? Comprendre les cryptos et découvrir un ovni ? Mettre les pieds dans un espace vierge où tout est à inventer, un monde à créer ? Construire la filière bière ? Lancer une activité ? Organiser un bel événement avec un final concert ?
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title: "Et maintenant ?... action ?"
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description: "L'appel à l'action : événementiel, coopérations ponctuelles et questions pratiques pour passer à l'acte."
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title: "Et maintenant ?… action ?"
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description: "Une chorégraphie du don ne se télécharge pas en fichier .ods. Elle s'improvise à plusieurs, elle se répète, elle se rate parfois."
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page: 193
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## Événementiel
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[ *fém.* ]
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L'événementiel est un **outil de régénération**. Marchés, rencontres, ateliers, festivals — chaque événement en monnaie libre est une occasion de montrer que ça marche, de recruter de nouveaux producteurs, de créer du lien. L'événement n'est pas un but en soi : c'est un **catalyseur**.
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Je crois que l'événement est un bon outil pour régénérer de l'énergie, je mise sur cette vertu de l'événementiel, une date, un début et une fin, une cadence, un rassemblement, un marqueur.
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## Coopérations ponctuelles plutôt que fédération
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Je suis souvent chagriné par les entre-soi manifestes, non seulement des monnaie-libristes, mais aussi de nombreuses organisations altermondialistes ou solidaires. Comment rendre tout ça plus perméable, poreux, interconnecté ?
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Le mouvement de la monnaie libre résiste à la structuration verticale — et c'est une force. Plutôt qu'une fédération avec statuts, président et congrès annuel, l'approche privilégie les **coopérations ponctuelles** : des collaborations sur des projets concrets, avec des acteurs qui se choisissent librement.
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Paradoxalement l'idée de la fédération ne semble pas si fructueuse. Fédérer requiert un prosélytisme et convoque la notion de représentation, de la voix unique ou officielle. Le propos me semble davantage tenir dans des coopérations ponctuelles, la factorisation des efforts, la visibilité collective, la complémentarité.
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Cette horizontalité est cohérente avec les principes de la monnaie libre : pas de structure pyramidale, pas de point de contrôle central.
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Plus modeste, plus réaliste.
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## Raison d'être
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> Sa raison d'être ? Passer la seconde.
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> De quoi ? D'une autonomie collective.
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> Où ça ? À l'échelle du bassin de vie.
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> Pour qui ? Toute personne qui veut une émancipation populaire, agir, ne pas subir.
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La raison d'être de tout cet effort tient en deux mots : **passer la seconde**. Sortir du stade expérimental pour construire une véritable **autonomie collective** — un bassin de vie qui couvre une part significative de ses besoins en monnaie libre.
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Un événement structurant sur deux jours, reposant sur deux jambes : vie numérique et économie ; logiciel libre et monnaie libre.
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## Questions pratiques
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Le chapitre économie pourrait contenir un Ğ(marché), un Ğeconomicus, et produire des feuilles de route pour les productions à suivre. Le chapitre logiciel libre pourrait contenir une install party linux, la présentation d'un bouquet de services et le déploiement effectif des premiers nœuds du réseau (stockage ipfs, réseau monétique, ia localisée, messagerie chiffrée, nextcloud, forum, wiki, cms, visio, …).
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Trois questions à se poser avant de se lancer :
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Bienvenue au Librodrome, un rendez-vous chorégraphique et ludique, une performance artistique d'émancipation civile économique.
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### Quelles ressources ?
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Quels producteurs, quels savoir-faire, quelles infrastructures sont disponibles sur le territoire ? La cartographie du bassin de vie est le point de départ.
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Je me suis dispensé de toute fiche prête à l'emploi. Ce n'est pas démissionnaire, c'est fait pour déclencher les initiatives sans les préfigurer. Voici quelques questions déterminantes pour une réflexion orientée vers l'action.
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### Quel chemin ?
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Pas de plan quinquennal. Le chemin se dessine en marchant, par essai et erreur, par greffe successive. L'important est de commencer petit et d'apprendre vite.
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## Quelles sont nos ressources ?
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### Quel rythme ?
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Le rythme cardiaque du mouvement — ni trop rapide (burnout), ni trop lent (essoufflement). Les protocoles de décision doivent rester légers pour maintenir l'élan.
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Les premières sont humaines. C'est nous. Quelle disponibilité je peux dégager ? Quelles sont mes aptitudes, les rôles que je peux jouer ? Un premier topo des ressources matérielles et logistiques permet de voir d'où on part, et de repérer ce qui manquerait.
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## À vous de danser
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## Quel chemin ?
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> *Ce livre a seulement tenté de décrire quelques pas de danse possibles. À vous d'inventer les vôtres.*
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Au-delà des productions individuelles, quel besoin ou plaisir voulons-nous couvrir ? Par quoi on commence ? À quelle échelle — à rayon de vélo, à l'échelle du groupe local, de la vallée ?
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Étaler les envies les plus mobilisantes puis faire le tour des contraintes et des facilités permet d'y voir plus clair. Quand une idée commence à agréger un bon nombre de personnes, projeter l'ambiance de la production choisie, sans se brider, met de bonne humeur. Lorsqu'une équipe prend forme autour d'une production, dépoussiérer très tôt le traitement des conflits et des départs paraît sage.
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## Quel est notre rythme cardiaque ?
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Quels protocoles pour prendre rapidement les décisions ? Quels espaces pour raisonner ensemble, quels outils ? Ces aspects peuvent être traités sans précipitation. Attention aux « commissions » hâtives dans les petits nombres, car elles satellisent et nuisent à la fluidité. Plutôt que de préfigurer comment doivent être prises les décisions, un « observatoire des décisions » qui consigne comment elles sont prises dans les faits, constituerait une base de réflexion initiale très riche. Pour donner sa chance à de nouvelles façons de faire, il faut leur donner la chance de se manifester.
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> « Une chorégraphie du don ne se télécharge pas en fichier .ods. Elle s'improvise à plusieurs, elle se répète, elle se rate parfois, elle se réécrit selon les personnes et les lieux. Ce livre a seulement tenté de décrire quelques pas de danse possibles, à vous d'inventer les vôtres. »
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title: "Chapitres annexes"
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description: "Approfondissements : cryptomonnaies, blockchain, logiciel libre, Duniter et questions techniques."
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title: "Chapitres annexes, sujets connexes"
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description: "Le monde numérique est telle une galaxie, avec différentes constellations. La june évolue au croisement de deux grandes constellations qui se superposent en partie, les cryptos et le logiciel libre."
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order: 11
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page: 199
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readingTime: "28 min"
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## Les cryptos
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[ *masc.* ]
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L'enjeu numérique est tout aussi important que celui de l'économie. Avec l'avènement des ia et le potentiel déferlement des robots domestiques que 2026 semble annoncer, la question de la vie numérique va s'imposer comme cruciale. En outre, notre aventure monnaie-libriste est issue de cette dimension nécessairement logicielle. La june évolue au croisement de deux grandes constellations qui se superposent en partie, les cryptos et le logiciel libre.
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## *Les cryptos*
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[ *fém.* ]
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Je commence avec un chapitre sur les cryptos, puisque techniquement, la june en est une. Nous allons voir en contrepartie à quel point elle est un ovni et n'est comparable en quasiment rien avec les autres.
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### La June est une crypto
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Oui, la June (Ğ1) est une **cryptomonnaie** au sens technique : elle repose sur un réseau décentralisé, des algorithmes cryptographiques et une blockchain. Mais elle est fondamentalement différente des cryptos spéculatives par sa **création symétrique** (le DU) et l'absence de minage compétitif.
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[ *masc.* ]
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### DeX vs CeX
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Si l'on considère la définition d'une crypto selon qu'elle repose sur l'usage de clés cryptographiques, un protocole de consensus et un registre distribué ; et qu'elle produit et manipule une unité numérique échangeable ; alors oui, la june répond à toutes ces définitions. La june est une crypto complète, qui dispose et déploie son propre réseau monétique, les nœuds que nous appelons « forges ».
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Deux modèles d'échange coexistent dans l'univers crypto :
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- **CeX** (Centralized Exchange) : plateformes centralisées type Binance, Coinbase — rapides mais points de contrôle
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- **DeX** (Decentralized Exchange) : échanges décentralisés, pair-à-pair — plus lents mais souverains
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### Introduction sur un DeX vs. CeX
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La June fonctionne nativement en **DeX** : chaque nœud du réseau est un point d'échange, sans intermédiaire centralisé.
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[ *fém.* ]
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### La question du bankrun
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Une petite partie de junistes n'attend que l'introduction de la june sur un marché (DeX). Une autre partie redoute ce moment, car l'absence totale de relation structurée entre la june et toute autre devise suffit en elle-même à la distinguer.
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Un scénario souvent discuté : que se passerait-il si les monnaie-libristes convertissaient massivement leurs Ğ1 en euros ? L'analyse montre qu'avec une stratégie progressive (type **martingale**), une communauté de quelques milliers de membres pourrait théoriquement exercer une pression significative sur le marché des changes — mais ce n'est ni le but ni l'intérêt. L'objectif est l'**autonomie**, pas la conversion.
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En ce qui me concerne, ma réserve porte sur les lois cinétiques. D'un côté, je proposais la mise en œuvre d'une économie : longue durée, rythme lent, progressif, itératif. De l'autre côté, les marchés cryptos sont un jeu de prédation monétaire, aux volumes considérables et aux vitesses vertigineuses.
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### Réseau monétaire
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> *« oui bien sûr bravo c'est super ce que vous faites, tu me tiendras au jus, et bonne chance hein. Moi j'ai une nouvelle idée pour faire 100€ par semaine avec un bot sur le ĞeX, je vais essayer ça ce we. »*
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La June possède son **propre réseau monétaire**, contrairement aux tokens qui vivent sur des blockchains tierces. C'est un réseau complet : protocole, consensus, certification d'identité, création monétaire — tout est intégré. Cette souveraineté technique est un atout majeur, mais aussi une responsabilité.
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Si deux flux dynamiques rentrent en contact direct, le jeu addictif de la spéculation monétaire l'emporte et finit par siphonner tout effort de création économique.
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## Le logiciel libre
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Ma position serait de créer une seconde monnaie TRM, dédiée à cette introduction sur un DeX — une sorte de « sas » symbolique et technique. Si cette devise sur les marchés monte en flèche sur un quiproquo ou s'écroule à zéro, peu importe : la june peut continuer son petit bonhomme de chemin, tranquillement, sans se soucier de l'autre. Du point de vue des amateurs des cryptos, régler les variables de ce fork — *la F1, fork one* — de façon plus appropriée aux marchés serait passionnant : espérance de vie courte, taux de croissance plus élevé, actualisation du DU quotidienne, …
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### Linux, le modèle
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### Question du « bankrun »
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Linux est la démonstration vivante que le **logiciel libre** peut produire des systèmes de qualité supérieure. Le noyau Linux fait tourner la majorité des serveurs mondiaux, Android, les supercalculateurs. La preuve que la collaboration ouverte surpasse la concurrence fermée.
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[ *masc.* ]
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### Duniter
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Si l'on craint l'emprise bancaire sur nos comptes, les cryptos sont-elles réellement une réponse ? J'ai commencé mon exploration avec un « investissement » de 16k€ selon une stratégie baptisée « bankrun de l'ignorant ». Je répartis 50-50 à tous les endroits où il y a polarité : 50 % stable coins, 50 % cryptos ; puis les stables moitié dollar, moitié euro. Dans les cryptos, j'ai du bitcoin — mais « wrapé » sur le réseau solana, le réseau qui me semble le plus éloigné dans sa conception du bitcoin.
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**Duniter** est le logiciel libre qui fait tourner la June. Écrit initialement en TypeScript puis migré, il implémente la TRM dans un protocole blockchain. Sous licence **AGPL** (la plus libre des licences libres), il garantit que le code reste ouvert et modifiable par tous.
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Attention, il ne s'agit en rien d'une recommandation. C'est un dispositif de recherche, une expérience de laboratoire, dont je livrerai les résultats.
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### Axiom Team
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Je suis également passé par la case Nastasia Hadjadji et son enquête « no crypto ». Elle dresse un tableau sans concession et dénonce les fondements structurels et les dérives comportementales. La crypto est devenue une légende, un récit écrit pour des esprits libertaires. La promesse de décentralisation n'est plus tenue : 80 % du minage actuel des bitcoins sont dans les mains de 5 entreprises. Toute la structure financière peut être qualifiée de « ponzinomics » — un circuit fermé qui consomme de l'énergie, des technos de pointe et des dollars, sans rien produire en sortie. Pour finir, les arguments sur la folie que représente cette industrie produisant des nombres, vis-à-vis de l'extraction de matière et de consommation d'énergie, sont valables. Il faut reconnaître que nous sommes en plein scénario « Shadok ».
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**Axiom Team** est l'équipe de développeurs qui maintient et fait évoluer Duniter. Financée par des bounties et des dons (en euros et en Ğ1), elle incarne le modèle hybride du développement en monnaie libre. La migration vers une nouvelle architecture blockchain en **Rust** (framework Substrate) est en cours — un chantier majeur pour la pérennité du réseau.
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### Réseau monétique
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### CC-BY-NC
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[ *fém.* ]
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Le livre lui-même est publié sous licence **Creative Commons BY-NC** : libre de diffusion et d'adaptation, à condition de citer l'auteur et de ne pas en faire un usage commercial. Cohérent avec l'esprit du don.
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D'autres cryptos, comme solana ou polkadot, se distinguent grandement du bitcoin car ils ont davantage été conçus pour la décentralisation.
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> *Codeurs de rêve, vous décentralisez, vous open sourcez — un monde moins obscur.*
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[ entracte publicitaire : notons au passage que la june est de loin la championne dans ce registre, car elle va jusqu'à donner un handicap aux machines les plus performantes ; et elle prend le raspberry pi comme référence pour servir un nœud. ]
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Notre blockchain ne repose sur aucun calcul de rétribution dans la devise. C'est le seul écosystème de la famille des cryptos, dont les « forgerons » ne sont rétribués que par une caisse de dons.
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Je suis maintenant surtout intéressé par les possibilités d'exploiter un réseau monétique dont on puisse maîtriser les nœuds à petite échelle. Cette expérience m'a permis de réaliser à quel point il est précieux pour la june d'avoir fait le choix de déployer son propre réseau, indépendant de tout autre modèle de création de devises — exempte d'interférence extérieure.
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Quant au bankrun, la volatilité des cours est telle qu'un « placement épargne » dont on ne veut pas se préoccuper tous les jours dépend totalement d'acquisitions aux moments des planchers les plus bas. Il faut avoir de la patience et une extrême prudence sur ses attentes.
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Comme je ne pouvais décemment pas terminer un livre baptisé « économie du don » sur le chapitre des cryptos, je finirai sur un chapitre définitivement plus noble et fertile, j'ai bien sûr nommé … le libre.
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## *Le logiciel libre*
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[ *masc.* ]
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Notre aventure de la monnaie libre s'inscrit dans la lignée directe du logiciel libre. Duniter est naturellement sous licence AGPL. Il est important de mesurer ce qui se joue à l'endroit de linux et du logiciel libre : c'est finalement le domaine où l'émancipation a le plus trouvé les modalités et les outils pour exister et se développer, au point que le monde non libre en dépende partiellement. Un affranchissement radical des « gafam », dont il est très fructueux de s'inspirer pour d'autres domaines.
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L'époque où il fallait être geek pour utiliser linux est révolue. Les interfaces n'ont plus rien à envier aux deux autres systèmes, les stores et les applis sont au même niveau. Je trouve LibreOffice de meilleure qualité que la suite du leader mondial. C'est seulement la migration de toutes ses données et de ses usages qui reste un peu laborieuse.
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Pour tout développeur, ce petit écosystème est une aubaine et un laboratoire. La communauté est très ouverte, transparente sur le git et le forum duniter. Cette blockchain hybride qui héberge une création monétaire et une toile de confiance, prête pour une migration symbolique le 8 mars 2026 (dans le framework rust Substrate), est unique en son genre et vaut le détour.
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Les financements euros de cette constellation reposent essentiellement sur les dons des usagers et quelques subventions. L'association Axiom Team s'est mise au service de ce financement pour les devs, en opérant une rupture avec le cheminement de type fédération : elle met en œuvre des tableaux de bord pour permettre un fléchage des donateurs et suivre les affectations de chaque don.
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J'aimerais également rendre hommage à toutes les personnes totalement réfractaires au numérique. Je n'ai pas une bonne nouvelle pour elles, le phénomène va s'amplifier. Je ne peux qu'appeler de mes vœux que les groupes locaux prennent ce problème à bras le corps et rendent possible une vie numérique sans aucun contact avec l'écran — au moins pouvoir vivre la monnaie libre ;-).
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De même que pour le numérique, on peut comprendre toutes les résistances à un tel retournement des pratiques. Les craintes d'une dépendance au groupe, d'un contrôle social, d'un attachement idéologique à la propriété individuelle, sont toutes légitimes. Mais à nouveau, le propos est de pouvoir choisir son économie, pouvoir passer de l'une à l'autre, que chacun puisse mettre son curseur selon l'humeur. Le propos est de rendre possible.
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Pensez à transmettre le livre si vous l'avez dans les mains. Les livres sont faits pour circuler, comme la monnaie ;-)
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Merci à toutes et tous pour la lecture, notamment les huit âmes charitables qui ont bien voulu contribuer à la relecture.
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Je prévois de continuer la réflexion, de façon plus collective, sur le domaine librodrome.org. Vous êtes les bienvenus pour y contribuer.
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## Acronymes
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**CC-BY-NC** : Licence Creative Commons – Attribution, Pas d'Utilisation Commerciale.
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**AGPL** : Affero General Public License, licence libre (utilisée par Duniter).
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**TRM** : Théorie Relative de la Monnaie, par Stéphane Laborde.
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**DU** : Dividende Universel (unité de création monétaire d'une monnaie libre, selon la TRM ; unité relative pour estimer les valeurs).
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**Ğ1** : Unité de compte quantitative de la première monnaie libre, la « June ».
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**DUĞ1** : Dividende Universel de Ğ1 (forme précise, avec symbole Ğ1).
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**SEL** : Systèmes d'Échanges Locaux.
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**JEU** : Jardin d'Échange Universel.
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**ESS** : Économie sociale et solidaire.
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**DeX** : Decentralized Exchange (plateforme d'échange décentralisée).
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**CeX** : Centralized Exchange (plateforme d'échange centralisée).
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**GPU** : Graphics Processing Unit (processeur graphique, utilisé pour les calculs de crypto et ia, progressivement remplacé).
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**TTC** : Toutes Taxes Comprises.
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**DAC8** : Directive européenne sur la coopération administrative (échange d'informations sur les crypto-actifs).
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**EHPAD** : Établissement d'Hébergement pour Personnes Âgées Dépendantes.
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**ZAC** : Zone d'Aménagement Concerté.
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## Néologismes, anglicismes ou expressions spécialisées
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**Monnaie libre** : désigne la monnaie basée sur la TRM (Ğ1 / June), dont le Dividende Universel, le DU, est la seule et unique modalité de création des unités monétaires.
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**Monnaie-libristes / monnaie-libriste** : personnes qui utilisent la monnaie libre (pour l'instant il n'y en a qu'une ;-).
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**Économie du don** : ici, modèle économique structuré autour du don (avec mesure en DU). C'est l'objet du livre.
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**Économie monnaie-libriste** : économie dont l'infrastructure monétaire est la monnaie libre (Ğ1/June).
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**Monnaie-dette** : terme qui désigne les monnaies créées par crédit bancaire. Elles sont obligatoires pour payer l'impôt dans la quasi-totalité des pays du monde.
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**Monnaie fiat** : monnaie étatique ou bancaire, sans contrepartie matérielle, imposée par la loi dans le sens où un paiement par la monnaie fiat ne peut pas être refusé par un vendeur. Les fiat sont toutes des monnaies-dettes.
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**Économie fiat** : économie structurée autour d'une monnaie fiat.
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**Librodrome** : nom de code d'un événement en gestation, accompagné d'une plateforme coopérative de productions collectives.
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**« Passer la seconde » (image)** : métaphore récurrente pour désigner le passage d'une production individuelle à une production collective.
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**Bassin de vie / bassin économique** : unité territoriale et sociale de référence pour penser l'économie locale.
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**Économie de greffe** : métaphore pour une économie qui se greffe sur l'existant sans le remplacer.
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**Économie de flux – inversés** : lecture vectorielle de l'économie, en termes de fluides en mouvement ; suggestion clé de chercher à inverser le sens, la flèche, des vecteurs.
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**Économie du bénévolat / économie domestique** (comme catégories) : usages spécialisés, mais déjà largement employés dans les sciences sociales.
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**Framework** : cadre conceptuel et pratique de travail, un environnement de travail, interfaces, outils, langages et protocoles.
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**Open source / en open source** : modèle de transparence et d'ouverture appliqué ici à l'économie / aux règles du jeu.
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**Pseudo-isolées / communautés pseudo-isolées** : terme emprunté à la socio/économie, revalorisé ici en tant qu'échelle peut-être appropriée ou désirable.
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**Boîte à gratitudes** : dispositif ludique de tirage au sort pour rétribuer les tâches (expérience « made in zion »).
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**Gamifier** : francisation de *to gamify*, transformer une pratique en jeu.
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**Économie du don / mesure du don** : distinction fine entre ladite « monnaie du don » et « DU comme mesure du don ».
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**Mesure** (pour « monnaie ») : proposition de rebaptiser la monnaie en « mesure » dans ce modèle.
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**Eco si nuestra** : communauté espagnole qui « passe la seconde » en ajoutant des règles légiférées de fonctionnement.
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**Made in zion** : nom d'une expérience communautaire en forêt.
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**Mocica** : nom d'un projet de société sans monnaie / de gratuité généralisée.
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**Ğmarchés** : nom donné à des marchés utilisant la Ğ1. Petite variété dans les formes et les usages de ces marchés, selon la culture et l'humeur des groupes locaux qui les animent.
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Reference in New Issue
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